Чтобы бороться с врагом, надо непременно видеть его.
Без видения духов борьба с ними не имеет места: может
быть одно увлечение ими и рабское повиновение им.
                               (Игнатий Брянчанинов).
                         

 14 января в так называемой Русской Православной Церкви
празднуют "Обрезание Господне", что у них  считается Великим праздником.  Причем характерно, что у старообрядческой церкви такого праздника  нет, то есть в древние времена православные к этому относились иначе. И до 1900 года, еще когда в  России действовала Православная Русская Церковь, такого "Великого праздника" тоже не было:  например, энциклопедия Брокгауза и Ефрона (1890 год) в статье "Великие праздники" (Т.10, с.757)  среди таковых перечисляет

25 декабря (7 января) - Рождество Христово
6 января (19 января) -  Богоявление и Крещение Господне
2 февраля (15 февраля) - Сретение Господне

и так далее, но не упоминает такого "Великого праздника", как "Обрезание Господне" 1 января (14  января). Специальная книга "Праздники Господни"(С-Пб,  1893 год) под высокой цензурой архимандрита Тихона(будущего Патриарха) тоже такого праздника не упоминает, хотя упоминает светский праздник Новый Год 31 декабря - 1 января. И "Богослужебные каноны на славянском и русском языке" (С-Пб, 1861 год) не  содержит каких-либо песнопений для такого "Великого праздника". Или, посмотрим специальное  исследование "Исторический обзор песнопевцев и песнопений греческой церкви" (С-Пб. 1860): никто  из писавших богослужебные песни, ни Климент Александрийский (ок. 190 года), ни Кирилл  Иерусалимский (ок. 350 года), ни Ефрем Сирин, ни Василий Великий (ок. 370 года), ни Иоанн  Златоустый (ок. 380 года), ни Кирилл Александрийский (ок. 430 года), ни Иоанн Дамаскин (ок. 730  года), сочинивший каноны и тропари на все главные христианские праздники - никто из них не сочинял ничего по поводу обрезания Господня, и даже не упоминают в своих творениях такое событие. Или  возьмем, например, "Русский Православный календарь на 1979 год" издательства Е.Лаптева в Сиднее,  Австралия (где еще сохранились православные традиции) - и там 1 января указано как светский  праздник Новый Год, и тоже не упоминается никакого Обрезания Господня. У католиков и протестантов  такого "Великого праздника" тоже нет, хотя католики считают, что Христос был обрезан...
Так откуда эти "православные" взяли, что Иисус Христос был обрезан по иудейскому обряду? И почему  теперь это празднуют, да еще как "Великий праздник"?
 
 Апологеты этой мерзости выдвигают для её оправдания лишь один аргумент: что Христос был обрезан  потому, что иначе быть не могло, так как Иисус родился и жил среди иудеев, и должен был соблюдать их  порядки, а эти порядки подразумевают обрезание мальчиков на восьмой день жизни для посвящения их  Господу. А в Евангелии это не описано, потому что само собой разумеется...
 И действительно: нигде в Новом Завете об обрезании Иисуса Христа ничего не говорится - но это  лишь в канонических Евангелиях. А в запрещённом ими Евангелии от Фомы (которое считали пятым  Евангелием) Христос ясно выражает правильное отношение к обрезанию:

 "Ученики Его сказали Ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их  Отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу"  (Фомы 58).

А когда иудеи хотели убить Его за то, что Он, нарушая Закон иудеев, лечил бесноватых в субботу,  Христос притчей объяснил, что христианское "обрезание в духе" есть обрезание злых духов,  охвативших душу человека:

Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание  - хотя оно не от Моисея, но от отцов, - и в субботу вы обрезываете человека.  Если в субботу  принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то,  что Я всего человека исцелил в субботу? (Иоан. 7:20-23).

И обратите внимание: Иисус говорит иудеям "дал вам", а не "дал нам", и "вы обрезываете" - то есть Сам Христос не считал себя иудеем, исполнившим обряд обрезания... 
И то же объяснял апостол Павел о христианстве:

В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием  Христовым. Быв погребены с Ним в крещении, им же вы и совоскресли верою - силой Бога,  воскресившего Его из мертвых. И вас, бывших мертвыми  в грехах, и в необрезаности [греховного  тела] плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все проступки. Отменив установления о нас,  бывшие против нас,  Он пригвоздил их ко кресту. Сбросив начальства и власти, явно подверг их  позору, восторжествовав над ними Собой... (Кол. 2:11-15).

Потому это называется воскресением.

 А что же иудейское "обрезание по плоти"?  Как объясняет Краткая Еврейская Энциклопедия (том 6,  колонки 39-42),

                ОБРЕЗАНИЕ
                  брит мила (буквально "завет обрезания") - обряд удаления крайней
                  плоти у младенцев мужского пола, символизирующий завет между
                  Богом и народом Израиля. Согласно библейской традиции, обряд
                  обрезания восходит к патриарху Аврааму, который в возрасте 99
                  лет совершил обрезание себе и всем домочадцам мужского пола,
                  как предписал ему Бог: "Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие
                  будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от
                  рождения да будет обрезан у вас всякий младенец мужеского
                  пола, из рода в род... И будет завет Мой на теле вашем заветом
                  вечным" (Быт. 11:13). С этим заветом связано обещание Бога
                  отдать Ханаан потомкам Авраама. За невыполнение обряда
                  обрезания налагался карет: "Необрезанный же мужского пола,
                  который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из
                  народа своего; ибо он нарушил завет Мой" (Быт. 17:14).
                  Заповедь обрезания считается столь важной, что законоучители
                  полагали, будто земля и небо существуют только ради крови
                  завета (Шаб. 137б)...
                  Согласно еврейскому закону, обязанность отца - совершить сыну
                  обрезание (Ш. Ар. ИД. 260:1); не исполнивший этой обязанности
                  подлежит раввинскому суду. Обрезание - не посвящение в
                  еврейство, так как любой ребенок, рожденный еврейской матерью,
                  считается евреем независимо от того, подвергся он обрезанию
                  или нет. Хотя операцию обрезания может произвести любой еврей
                  (или еврейка, если невозможно найти мужчину), желательно,
                  чтобы обряд выполнялся строго по законам иудаизма (Ш. Ар. ИД.
                  264:1). Уже в талмудические времена (см. Талмуд) мохел должен
                  был быть профессионалом; в наши дни в большинстве общин мохел
                  проходит соответствующую медицинскую подготовку. Обрезание
                  производится на восьмой день после рождения, желательно утром
                  (Ш. Ар. ИД. 262:1), в подражание рвению Авраама в выполнении
                  Божественного предписания. Если ребенок по каким-либо
                  медицинским показаниям был обрезан раньше восьмого дня или
                  родился "обрезанным" (то есть без крайней плоти), на восьмой
                  день следует произвести церемонию хаттафат дам брит, состоящую
                  в надрезании кожи и сцеживании капли крови. Церемония
                  обрезания не откладывается даже в том случае, если восьмой
                  день приходится на субботу или праздник, в том числе
                  Иом-Киппур.

                  Во времена Моисея и Иехошуа бин Нуна для обрезания
                  пользовались кремневыми ножами (Исх. 4:25; ИбН. 5:2-3),
                  которые впоследствии сменились металлическими. В средние века
                  церемонию часто проводили в синагоге; эта традиция до сих пор
                  сохранилась в некоторых общинах. Однако в большинстве общин
                  церемония обрезания производилась в больнице или дома; в
                  Израиле при родильных отделениях имеются специальные помещения
                  для проведения ритуала обрезания.
                  При ритуале обрезания ребенка приветствуют словами: барух
                  ха-ба (`благословен приходящий`); у сефардов исполняют пиют,
                  благословляющий соблюдающих завет. Ребенка берут из рук матери
                  и передают мохелу, который кладет его на так называемое кресло
                  Илии (см. Илия), а затем - на подушку на коленях сандака.
                  Сандак крепко держит ножки младенца, а мохел производит
                  обрезание: после кругового надреза особым скальпелем мохел
                  удаляет срезанную кожу. Эта часть операции называется при'а,
                  следующая - мецица: мохел отсасывает выступившую кровь. До
                  середины 19 в. кровь отсасывали ртом, затем во многих общинах
                  с одобрения раввинских судов мецица стала производиться при
                  помощи тампона или через трубочку, содержащую абсорбирующий
                  тампон. Заключительная часть операции - перевязка. Отец
                  ребенка произносит бенедикцию, вслед за этим ребенка передают
                  отцу или почетному гостю, а мохел, подняв бокал с вином,
                  произносит благословение на вино и благословение Богу,
                  установившему завет со своим народом. Затем мохел читает
                  молитву за здоровье ребенка, оглашая его имя. Нарекать ребенка
                  (см. Имена) во время обрезания - древний обычай, упоминаемый
                  уже в Новом завете (Лука 1:59). Принято, что мохел дает
                  ребенку несколько капель сладкого вина. Церемония продолжается
                  праздничным угощением и завершается исполнением особых гимнов.
 
                  В эллинистический период обряд обрезания часто не производился
                  (Юб. 15:33-34), а еврейские юноши, желавшие участвовать
                  обнаженными в играх в греческих гимнасиях, даже шли на
                  болезненную операцию (эписпасм), чтобы устранить следы
                  совершенного обрезания...
                 
                  Первый запрет на обрезание был введен Антиохом IV Эпифаном (I
                  Макк. 1:48). Многие матери, нарушившие этот запрет, приняли
                  мученическую смерть (II Макк. 6:10). С победой Хасмонеев и
                  расширением границ Иудейского царства Иоханан Гиркан заставил
                  побежденных идумеев (см. Эдом) пройти обрезание (Древ. 13:257
                  и далее; 318). Законоучители того времени расходились в
                  мнениях по вопросу, должны ли прозелиты производить обрезание
                  (Иев. 46а). Вторично запрет на обрезание был наложен
                  императором Адрианом, что послужило одной из причин восстания
                  Бар-Кохбы. С возникновением и распространением христианства
                  обрезание стало одним из знаков различия между двумя
                  религиями.                 

 Таким образом, сами иудеи утверждают, что принципиальным отличием их от христиан является то,  что евреи обрезаны, а христиане - нет. И это очевидно хотя бы из того, что и называть себя христианами впервые стали  эллины (Деян. 11:20-26), принявшие учение Христа, а они не согласились бы себя уродовать, причём иудеи попрекали общением с ними (Деян. 11:2-3 и др.).

 И нигде в Евангелиях не сказано, будто Спаситель был  обрезан по иудейски, а лишь в Евангелии от Луки написано, что

По прошествии восьми дней, когда надлежало (!) обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное  Ангелом прежде зачатия Его во чреве (Луки 2:21)

Но и здесь вовсе не утверждается, что Христос был обрезан, а лишь говорится, что на восьмой день "надлежало обрезать" (Лев. 12:2-8).
 И говорит об этом только Лука, явно наученный Павлом, каковой Христа даже не видел, и был, как сам  о себе говорит, "обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от  Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде Закона - непорочный"  (Фил. 3:5). Сам Павел упоминает лишь о другом обрезанном Иисусе:

..также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они - единственные сотрудники для Царствия  Божия, бывшие мне отрадою... (Кол. 4:11)

Другие же евангелисты и апостолы, даже Иаков, брат Христа, ничего о Его обрезании не упоминают, причём сами они с обрезанием боролись (Деян. 15:2,15:10,15:24,21:21,21:25). И Павел объяснял иудеям:

 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа (Гал.5:1-2)

 Так что уклончивые слова Луки "надлежало обрезать" скорее указывают, что и Павел считал, что Христос не был обрезан. Ведь  Павел проповедовал в основном ради иудеев, о чем сам говорит:

 Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в Законе и Пророках... (Деян.24:14)

Павел объяснял своё поведение так:

Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как  Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести  подзаконных;  для чуждых Закона - как чуждый Закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но  подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых Закона (1Кор. 19-21),

но действовал больше ради иудеев:

 По этой причине я и призвал вас, чтобы увидеться и поговорить с вами, ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами... (Деян.28:20)

 всё это Павел оправдывал так:

 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда  изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).  Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?   Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что же еще меня судить,  как грешника?  И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят,  будто мы так учим? Праведен суд на таковых... (Рим. 3:5-8)

Однако, в послании к Евреям Павел говорит, что Иисус происходит из колена Иудина (Евреям 7:14) - но ведь это скорее всего позднейшие приписки, так как противоречит его же словам:

Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о Законе удаляйся, ибо они бесполезны и  суетны (Тит. 3:9),
чтобы... не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры,  нежели Божие назидание в вере (1Тим. 1:4).

И действительно: сами эти родословия (Матфей 1:1-16 и Лука 3:23-38) противоречат друг другу: по  Матфею от Абрама до Иосифа, мужа Богоматери Марии, было 42 поколения, а по Луке - 55 (разница  примерно на 430 лет), причем по Матфею отцом Иосифа был Иаков, а по Луке - Илия. А по  историческим данным от Давида до Иисуса прошло более 1050 лет, и это примерно 32 поколения, а по  этим родословиям - 30 поколений по Матфею и 43 по Луке (и оно явно неверно). К тому же по обоим  этим родословиям от Абрама до Давида получается 14 поколений (около 460 лет), тогда как
согласно апостолу Павлу, весьма учёному фарисею, только от Навина до Самуила прошло 450 лет ( Деян. 13:20),  да и по книге Судей от Моисея до Иеффая прошло 300 лет (Суд. 11:26) и 9 поколений (в среднем 33 года на  поколение), а один лишь период судей имел 16 поколений (включая Иисуса Навина), что составляет  около 530 лет, и нужно еще добавить 6 поколений от Абрама до Моисея, так что от Абрама до Давида  получается (с Саулом) 23 поколения, что составляет около 765 лет, и явно не соответствует этим  родословиям.
 Из этого сразу видно, что составители этих родословий ничего о родстве Давида и Иисуса не знали  (даже путались, кто был отцом праведного Иосифа), а составили их, явно с целью свести  происхождение Иисуса к еврейскому патриарху Йехуде, из своекорыстных фантазий по именам царей,  священников и других лиц, упомянутых в Библии.  О чём Павел и говорил - и знал, чего говорит, ведь сам он прежде был ревностным фарисеем и знатоком иудейского Закона, то есть знал не только их писания, но и всю их устную Тору: все пояснения и предания иудеев, которые они никому другому не говорят...
 Как возникли эти родословия, единственная надежда апологетов обрезания Христа, нетрудно понять из истории христианства. Как только христианство стало набирать силу, то сразу множество фарисеев и книжников, по своей диавольской сущности, кинулись его возглавлять, чтобы разложить и извести изнутри - и это описано и в Деяниях Апостолов,  да  и  сами иудеи описывают в своём Талмуде и других писаниях, что засылали к христианам своих книжников, чтобы те повели их в нужном иудеям направлении. Ярким примером  этого является тот же Саул-Павел, сам себя объявивший апостолом Христа, и потом ставший ревностным христианином, претерпевшим за веру многие страдания.
 Для того, чтобы осуществить свои козни, иудеям нужно было сблизиться с христианами и войти к ним в доверие, прикинувшись "своими". И одним из способов этого было внушить несведущим христианам, будто Христос - один из них, обрезанных иудеев. Вот для этого они и стали изображать Христа иудеем, чтобы так сбить праведников с правильного пути, или хотя бы посеять среди них споры и раздоры, как это описывает и Павел. Для того они и состряпали эти родословия, изображающие Иисуса потомком Иуды. А старательные евангелисты, собиравшие все доступные сведения о Христе, включили их в свои евангелия для полноты картины - причём Лука, ученик Павла, специально сделал об этом родословии оговорку: "как думали"...
 И очевидно, что эти родословия - не более чем грубо сляпанные фальсификации, которые противоречат и друг другу, и историческим фактам, и другим местам Библии, о чём ещё будет речь далее. И они никак не могут быть доказательствами в вопросе о происхождении и обрезании Христа. Поэтому Павел и говорил не уделять этим родословиям внимания, так как хорошо это понимал, и, может быть, даже сам участвовал в таких фальсификациях. Но позднее, продолжая внедряться в христианство, Павел постепенно прозрел, ибо Истина всегда побеждает, как сказано: "слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евр.4:12).
 И вообще: многое написанное в послании к Евреям, в том числе о происхождении Христа, вовсе не является мнением первоначальных христиан, так как древние христиане сомневались в подлинности послания к Евреям: оно не включено в самый древний список книг Евангелия, так называемый Канон Муратори, составленный примерно в 200 году, о его сомнительности писали и Ориген, и Тертуллиан, и Евсевий Кесарийский - в каноническое Евангелие оно было включено на Карфагенском Соборе в 419 году, то есть уже когда стало преобладать ортодоксальное течение, возглавляемое тогдашними епископами и другими иерархами церкви, лидерство в котором тогда имел Иерусалим. Об этом же около 140 года говорил известный тогда борец за христианство Маркион, который прямо заявлял, что многие тексты христианских писаний искажены иудействующими, и называл правильным евангелие от Луки, из которого следует удалить истории о рождении Христа и Иоанна Крестителя, а так же многие цитаты из Ветхого Завета. Потом его свидетельства и сочинение "Антитезы" объявили ересью и запретили, в том числе его отвергал Ириней, писавший об этом в "Против ересей",  что еретический (то есть без иудейских добавлений) Христос Маркиона говорит про еврейского бога, что он "виновник зла, ищет войны, непостоянен в своем намерении и даже противоречит себе. Иисус же происходил от Того Отца, Который выше ...".
 Но вот Иероним писал, что лично переводил древний текст евангелия от Матфея с арамейского на греческий, и в нём не было описания рождения Иисуса, а начиналось оно с крещения Христа (как и другие евангелия). И это видно из самого современного текста канонического евангелия от Матфея, которое начинается словами "Книга происхождения Иисуса Христа" ("Библос генэсэос Иису Христу") - из чего ясно, что к первоначальному тексту евангелия от Матфея была добавлена эта книга, неизвестно откуда взятая.
 О том, что писания христиан искажались и переделывались говорили многие и неоднократно, и свидетельства таких искажений дошли и до нас. В том числе, по исследованиям Брюса Мерцгера слова "благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас" в Евангелии от Матфея 5:44, которые приписывают Христу как главную часть Нагорной проповеди, на самом деле являются позднейшей вставкой, и отсутствуют в древнейших текстах этого Евангелия (см. Брюс Мерцгер, "Ранние переводы Нового Завета", М, 2004). Так же очевидной вставкой является эпизод с изгнанием из храма торговцев и последующее (Мф. 21:12-22, Мк 11:15-17, Лк. 19:45-46, Ин 2:14-16) - такого никак не могло быть, так как иудейский храм был священным местом, и в него пускали только ритуально очищенных паломников, никаких скотов и менял в нём просто не могло быть (в самом храме): так, Иосиф Флавий в "Иудейской войне" описывает, что даже когда иудеи хотели очистить храм от захвативших его зелотов, "Анан не мог решиться штурмовать священные ворота, тем более, что враги метали сверху стрелы; кроме того, он считал грехом, в случае даже победы, ввести в храм божий народ без предварительного очищения".
 Да еще, будто бы, Христос "не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь" (Мк 11:16) - тогда как любой паломник мог принести дары в приношению Господу, и если бы Иисус такое учудил, то его там бы и убили, не ища других поводов. Очевидно, что это было приписано иудействующими явно с провокационной целью скомпрометировать Евангелия, и таким образом обосновать иудейское вероучение и еврейские торговые операции у христиан.
 И вообще, об искажениях писаний христиан говорил ещё апостол Петр:

возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во  всех посланиях, в которых есть нечто невнятное, которое невежды и нестойкие изворачивают, как и прочие Писания - к собственной  своей погибели... (2Пет. 3:15-16).

 Как видно, писания христиан уже во времена апостолов подвергались искажениям и профанациям, так что и сам Павел, во избежание подлогов, писал:

 Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.(2Фесс.3:17-18)
 
 а значит, такие подлоги были известны и самому Павлу, так что настораживают и слова:
 
 Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание...(! - Рим.16:22).

 Как из всего этого видно, некоторые его послания, если и записаны по словам Павла, но не лично им (или же переписывались другими), так что могут содержать искажения его слов.
 
 Всё это будет ещё обсуждаться далее, а сейчас вернёмся к вопросу, что Павел вообще мог знать об обрезаности или необрезаности Христа? Ведь сам Павел никогда Христа даже не видел: он видел некий "свет", который назвался, по его словам,  Иисусом (Деян. 9:3-7, сравните Деян. 22:6-9 и Деян. 26:13-18, а так же 2Кор.11:13-14). Павел  даже из апостолов мало с кем общался, и кое в чём искажал учение Христа, которое сам  толком не  знал. Например, Павел наставлял своих последователей:

 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших...  (Евр.13:17),

в то время как Христос запретил своим ученикам называться наставниками:

 "не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос" (Матф.23:10).

 Однако, Павел лично знал Иакова, брата Христа: "другого же из Апостолов я не видел никого, кроме  Иакова, брата Господня" (Гал. 1:19). И наверно, если бы Христос был обрезан, то Павел знал бы  это наверняка, и дал бы об этом более ясное представление. Но, стараясь обрести больше сторонников, ради обрезанных излагал этот вопрос уклончиво, тем более, что христиане отвергали обрезание, о чем сам  Павел говорит:

За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста  прекратился бы... (Гал. 5:11).

А из этого ясно, что если бы Христос был обрезанным, то к обрезанию так не относились бы, да и  Павел наверняка использовал бы это обстоятельство как аргумент в своем споре с противниками  обрезания - но этого нет! А потом уверовавший Павел сам стал активно отвергать обрезание:

Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания... (Фил. 3:2).

 Так неужели при всем этом Христос был обрезан? Тем более, что, как объяснял Павел иудеям, "Иисус  Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам"  (Рим. 15:8), и здесь Христос явно противоставляется обрезанным (ведь не среди обрезанных, а для них!), причем Он "был наречен от Бога  Первосвященником по чину Мелхиседека"  (Евр. 5:10, Евр.3:1, Евр.4:14, Евр.6:20 и др.),  а  существенно, что Мелхиседек, царь Солима (Быт. 14:18), не был потомком Абрама, и потому не был  обрезанным как евреи (Быт 17:9-14), о чем Павел разъясняет:

по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Который таков не по Закону заповеди плотской, но  по силе жизни непрестающей (Евр. 7:15).

 И ведь Христос пришол освободить иудеев от соблюдения их Закона, в том числе от обрезания - через  истинную веру в Единого Отца небесного, Всеблагого Бога.
И делал это через обрезание? Нелепо...
Так почему, с каких пор и на каком основании некоторые теперь утверждают, что Иисус Христос был  обрезан как иудей, и даже празднуют это событие, которого явно не было?

Суть дела ведь в том, что евреи и их священники служили не Богу, а ангелу, которого Моисей нашол горевшим в кустах на  краю пустыни (Исх. 3:2 и Суд. 2:1 - сравните Деян. 7:53 и Втор.1:32-33). Об этом ангеле пророк  Исайя говорит:

Ангел лица Его спасал их; по любви своей и благосердию своему он искупил их, взял и носил их во  все дни древние... (Ис. 63:9)
Как стадо сходит в долину, дух господень вел их к покою. Так вел ты народ твой, чтобы сделать  себе славное имя...  (Ис. 63:14).

А пророк Осия объяснял об израильтянах:

Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом...  (Ос.12:3)

 Иудеи называют его ангелом "лица Бога", или "имени Бога" (в смысле "за Бога"), и  этот ангел  потом объяснял евреям:

"Производил я среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру, и вы были выхвачены, как  головня из огня..." (Амос 4:11)

 Как описано, этот ангел поведал Моисею, что его имя Йеху (ihwh), но оно было неизвестно евреям, и они говорили просто "бог" ("элохим" - Исх. 3:6):
 
 И сказал Моисей богу (alhm): вот, приду я к сынам Израиля и скажу им: бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как его имя? Что сказать мне им? 
 И бог сказал Моисею: ahwh as'r ahwh (сущий "котрой существует", или "делающий существующее"). И сказал: так скажи сынам Израиля: ahwh, всесильный бог... (Исх.3:13,14)

 хотя в книге Бытие при общении с Абрамом он обозначается именно как ihwh:

И сказал ему: я Йеху (ihwh), который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе эту землю во владение... (Быт. 15:6).

 Впрочем, это было записано уже во времена, когда понятия "бог" (alhm) и "Йеху" (ihwh) для евреев стали практически синонимами, как они их и употребляли. А различие в написании ahwh и ihwh  еще не значит, что это разные понятия: по правилам иврита читаться и произноситься они могут одинаково, так как знак "а" в иврите обозначает не конкретный звук, но вообще гласный звук, которым может быть или "а", или "э", или "е", и т.п. - в зависимости от контекста. Сведущие иудейские специалисты считают, что аhwh в данном случае является архаической формой записи имени ihwh, так что имя этого ангела следует произносить как "Йеху", что ясно видно из слов Сираха об иудеях:
 
 Помилуй, Господи (Йеху), народ, названный по имени твоему... (Сир. 36:13)
 
 Этого ангела, который сулил весь Ханаан потомкам Абрама, евреи  величают "бог богов Йеху" (Иисус Навин 22:22 и др.), и по его имени называют себя йехудеями  (yehudim), что у нас приняло форму "иудеи". В еврейской Торе имя Йеху - самое употребляемое слово, оно встречается там 6855 раз, тогда как слово "Бог" - только 1855 раз (это из 773692 всех слов).
 И вот, Йеху заявил Моисею, что он бог Абрама и его потомков (Ос.13:4-5). С самим Абрамом этот ангел заключил  завет (договор), что если все потомки Абрама будут обрезываться, то он устроит им владение  Ханааном (Бытие, главы 15 и 17), причём эту землю ангел Йеху как-то "стяжал", о чём сказано в еврейском псалме:
 
 и привел их в область святую свою, на гору сию, которую стяжала десница его... (Пс. 77:54)

 Потом этот ангел испытал качества Иакова , внука Абрама (Бытие  32:25-28), и счел, что Иаков хорошо противостоял Богу, и нарек его Исраэль, что значит  "богоборец". Потом Йеху помогал Йосефу, сыну Исраэля, закабалить египтян фараону (Бытие  47:12-22)...
 И вот, Йеху привлек к себе Моисея, обещав вывести евреев из египетского рабства, и завлёк их в  пустыню, где стал показывать им всякие плотские чудеса. Там, у горы Синай, Йеху заставил евреев  поклясться на крови, что они будут служить ему:

И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Йеху заключил с вами о  всех словах сих...(Исх. 24:8),

и они поклялись в этом Богу на крови, говоря, что будут слушать и исполнять все, что скажет  Йеху-бог, и Йеху их похвалил, как описал Моисей:

И услышал Йеху речи ваши, когда вы говорили Богу, и сказал мне Йеху-бог: слышал я слова народа  сего, которые они говорили - хорошо все, что не говорили они;
О, если бы сердце их склонилось бояться меня и соблюдать все заповеди мои во все дни, дабы хорошо  было им и сынам их вовеки! (Втор. 5:28-29).

А самой главной заповедью Йеху является исполнение обряда обрезания, установленное ещё для  Абрама.
 Тут нужно пояснить, что по еврейским понятиям краеобрезанное является военным трофеем (см. 1Цар.  18:25-27), как скальпы у индейцев и скифов. То есть, как скальпы у индейцев показывают, сколько воин победил врагов, так и в понятиях йехудеев, краеобрезанное показывает, сколько человек победил Йеху, подвергнув их духовной смерти. И обрезание  крайней плоти полового органа на самом деле обозначает наружно (Быт.  17:11) более существенную процедуру "обрезания по духу" (Втор. 10:16, 30:6, Иер. 4:4,  Деян. 7:51  и др.), которое делает человека зомботом, покорным воле Йеху, чтобы он не противился - каковое  противление в йехудейских понятиях называется беззаконием и злом пред Йеху, за которое он  подвергает отступников козням (Лев. 26:27-41), как

... и споткнутся друг на друге, как от меча, между тем как никто не преследует, и не будет у вас  силы противостоять врагам вашим;  и погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших; а  оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших и за беззакония отцов своих  исчахнут; тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали  преступления против меня и шли против меня, за что и я шел против них и ввел их в землю врагов  их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои... (Лев.  26:37-41).

Таким образом, обрезание в евреи осуществляет переход в рабство Йеху, как это объяснено в книге  Иисуса Навина об обрезании молодых израильтян в пустыне:

 Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел. И  сказал Йеху Иисусу: ныне я снял с вас посрамление египетское (Иис.Нав. 5:9).

То есть, став рабами Йеху через обрезание, евреи избавились от рабства египетского, так как  теперь у них новый хозяин:

 Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он  должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда  пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во  владение отцов своих, потому что они - мои рабы, которых я вывел из земли Египетской: не должно  продавать их, как продают рабов.
 А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые  вокруг вас; также и из детей поселенцев, поселившихся у вас, можете покупать, и из племени их,  которое у вас, которое у них родилось в земле вашей, и они могут быть вашей собственностью;  можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как  рабами. А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с  жестокостью...
...потому что сыны Израилевы мои рабы; они мои рабы, которых я вывел из земли египетской, я,  Йеху, бог ваш (Левит 25:39-55).

Вот так, через обрезание Йеху формирует свой "народ":

Северу скажу: "отдай"; и югу: "не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов  земли, каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.   Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши"... (Ис. 43:6-8)

и это значит, что еврей (иудей) - это не национальность в обычном смысле, а принадлежность к  этому сонму йехудеев, что получается через процедуру обрезания. И это явно видно из национального  состава евреев, среди которых есть и негры, и китайцы, и лица европейского типа... Однако, костяк  и элиту йехудеев составляют потомки Иакова-Израиля, который был его "первенцем" из арамейцев (это  вид симитов-амореев), и остаётся любимым детищем и рабом этого ангела.

 И вот, заманив поголовно обрезанных евреев в пустыню к горе Синай, Йеху прежде всего их обобрал, заставив отдать все ценности:

"итак, снимите с себя украшения свои, а я посмотрю, что мне делать с вами..." (Исх. 33:5-6),

позднее он так же вымогал серебро за ненаведение язвы:

пусть каждый даст выкуп Йеху за душу свою при исчислении их, и не будет между ними язвы  губительной при исчислении их; всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину шекеля  (серебра), шекеля священного; в шекеле двадцать гер: полшекеля приношение Йеху... (Исх.  30:12-13),

И евреи покорно отдали ему всё, чего он хотел, а Йеху потребовал от своих рабов сделать ему из  земли жертвенник и приносить на нём жертвы всесожжения (Исх. 20:24), а  так же заставил их  сделать ему драгоценную утварь и скинию (походный храм), и служить ему:
 
скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали мне приношения; от всякого человека, у которого будет  усердие, принимайте приношения мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и  серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью, и кожи бараньи  красные, и кожи синие, и дерева ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для  благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника. И устроят они мне  святилище, и буду обитать у них... (Исх. 25:2-8)

 Как этого видно,  для того, чтобы такой дух обитал у грешников, необходимо, чтобы они сами  устроили ему у себя "святилище", в котором тот обитает, и ублажали его приносимыми жертвами, а главное - своим подчинением ему. И евреи устроили Йеху такое святилище, и стали служить ему,  исполняя его указания, и всячески восхваляли его, чтобы он не мучил их своими кознями, льстиво  величая Йеху творцом Мира, единственным богом богов, милостивым и ревнивым богом небес...
  Но на самом деле, вопреки досужему мнению, наведенному евреями в их славословиях, этот Йеху  пребывает вовсе не на небе:

"Я подъемлю к небесам руку мою и говорю: живу я вовек"... (Втор. 32:40)

и, к тому же, он боится дурной молвы (Чис. 14:13-16), а томление евреев в пустыне объясняется так:

 "помни весь путь, которым вел тебя Йеху, бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди его, или нет"  (Втор. 8:2)

то есть этот Йеху - вовсе не всезнающий бог, и для получения сведений о еврее прибегает к самым примитивным плотским процедурам.

 И как описано, Бог попустил этого Йеху блюсти евреев чтобы привести их к праведности (Исх. 23:20):

"Я посылаю пред тобою ангела охранять тебя на пути и вести тебя в то место, которое я  приготовил"...

Тут надо понимать, что йехудейское "обрезание по духу" - это вроде лоботомии для социально  опасных буйнопомешанных (Исход 15:26; Втор. 8:3 и др.),

 обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйными... (Втор.10:16)

 о том же у пророка Иеремии:

 К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут  слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им... (Иер. 6:10).

 Поэтому Бог и попустил Йеху водить грешных израильтян (см. Тацит, История II, 5:3), ибо "кто чем  согрешит - тем и наказывается" (Премудрость 11:17). Так это описано и в книге Еноха (8:56), как  падшие ангелы направлены на пагубу любезных им грешников, плотских порождений Сатаны, которых они поимели для своих богомерзких дел:

И я видел там воинство идущих ангелов наказания, которые держали веревки из железа и руды. И я  спросил ангела мира, шедшего со мною, говоря: "К кому идут те, которые держат веревки"?
 И он сказал мне: "Каждый к своим избранным и возлюбленным, чтобы бросить их в глубокую пропасть  долины".
 И тот час та долина наполнится избранными и возлюбленными, и день их жизни окончится, и день их  обольщения не будет с тех пор более считаться...

 Это же описано в Апокалипсисе Иоанна: семь Ангелов, имеющих семь язв, которыми оканчивалась ярость Божия (Откровение, гл. 15 и 16), и они выливают эти язвы на грешников, так что из евреев  останется только 144 тысячи праведных, причём ни одного из колена Дана (Откровение, гл.7).

 Но нужно понимать, что  Бог вовсе не наказывал евреев (как некоторые думают): ведь Бог Всеблагой  и Милостивый, и если грешник отвратился от своих грехов, то Бог отворачивается от его прошлых  прегрешений, прощает ему и забывает его проступки (Иер. 31:34). Но если грешник продолжает  погрязать в грехах, то Бог отворачивается от самого грешника. Бог просто не уделяет внимания  всяким негодяям и нечестивцам, отбрасывая их как негодное для Его целей, - и тогда они остаются  во власти демонических сил, поглощающих несовершенства мира.
 Поэтому Иисус учил нас молиться Богу так:

 ... не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Матф.6:13)

то есть, не попущать диаволу изводить нас за наше несовершенство, не оставлять нас в пасти диавола. И это называется отпущением грехов, а не изгнанием чертей, или чего такое.
 А тех грешников, которые упорствуют в своих мерзостях, Бог оставляет диаволам. И в этом Бог поступает по их же желанию: если хотите беситься - то живите с бесами, они вам мозги вправят... А некоторые, по своему  тупоумию и грешности, считают это наказанием, или же - наоборот, как евреи, понимают это как расположение к ним Бога.
 Так это произошло и с евреями, о чём сообщают сетования в книге Исайи:
 
 Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, - и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. (Ис.5:4-6)
 
  И вот, по Божиему попущению, этот Йеху принялся водить евреев, завлёк их в пустыню, и изгалялся там над ними, дремучими и обрезанными, считавшими богом всякого духа (1Иоан 4:1), как они называли богом и духа Самуила в 1Цар 28:13. Покорив их себе, Йеху заставил их служить ему и устраивать жертвоприношения, а вкупе с ним и Азазелю - злобному  демону пустыни (Лев 16:8-21).  И это действо, представляющее собой "изгнание козла" в пустыню (по-русски это значит "щуку утопили в реке"), явно выглядит как ежегодный отчет евреев о проделанной  работе перед князем падших ангелов, как в книге Еноха называется этот Азазель. Его  имя значит "козел-бог" (от корня  Az - козёл) впрочем, в семитских языках  корень Aza  имеет так же смысл "удаление", например  Azal   - отстранение, увольнение, смещение,  причём  E'zab  имеет так же смысл "холостой, не женатый".  



 Этот Азазель называется так же нарицательным именем Сатана (Енох 8:54), которое трактуют как  "лукавый", "клеветник", и вообще "враг" - в Откровении о нём говорится:
 
 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь (Откр.12:10).

Коран говорит о Сатане и его прихвостнях:

Oни пpизывaют пoмимo Heгo тoлькo жeнcких духов; oни пpизывaют тoлькo Сaтaнy, oтcтyпникa.
Пpoклял eгo Aллax. И cкaзaл oн: "Я нeпpeмeннo зaxвaчy oт Tвoиx paбoв дoлю нaзнaчeннyю, и coбью иx  c пyти, и вoзбyжy в ниx мeчты, и пpикaжy им, и пycть oни бyдyт oбpeзывaть yши y cкoтa, и пpикaжy  им, и пycть oни бyдyт измeнять твopeния Aллaxa!"
Kтo бepeт Сaтaнy зacтyпникoм пoмимo Aллaxa, тoт пoтepпeл явный yбытoк! Oн oбeщaeт им и вoзбyждaeт  в ниx мeчты. Нo oбeщaeт им Сaтaнa тoлькo oбoльщeниe! У этиx yбeжищe - гeeннa, и нe нaйдyт oни oт  нee cпaceния!  (Сура 4,"Женщины", 117-121),

причём:

Мы пocылaeм вecтникoв тoлькo блaгoвecтитeлями и yвeщaтeлями; ктo вepoвaл и дeлaлcя блaгим - нaд  ними нeт cтpaxa, и нe бyдyт oни пeчaльны! (Сура 6,"Скот", 48).

 Тут надо разъяснить, что различаются духи мужские и женские - не по плотскому полу, а в смысле  "домработницы": как бы кухарки, постирушки, уборщицы и т.п. (это описано в так называемом  апокрифическом Евангелии от Филиппа, 61). Причём в Евангелии Ессеев очищение человека от злых  демонов (диаволов) описывается как изведение паразитических глистов:

И когда они приняли крещение, ангел воды вошел в их тела, и истекло из них всё отвратительное,  вся нечистота их прошлых грехов, и как горный водопад исторгся из их тел поток твердой и мягкой  мерзости. И земля, где воды их истекали, была так загрязнена, и так ужасающе было зловоние, что  никто не мог более оставаться там. И дьяволы покинули их тела в виде многочисленных червей,  корчащихся от бессильного гнева, после того как ангел воды изгнал их из внутренностей сынов  человеческих. И затем снизошла на них сила ангела солнечного света, и сгинули черви в своей  отчаянной агонии, спаленные ангелом солнечного света. И все дрожали от ужаса, глядя на всю эту  мерзость Сатаны, от которой ангелы избавили их. И воздали они благодарность Богу, пославшего  своих ангелов им во спасение.

 Обитель этих паразитов - Преисподняя (Геенна), которая представляет собой мерзостную помойную яму, "где червь их не  умирает" (Мк. 9:43-48 - Ис. 66:24). Кстати, Вельзевул (Повелитель мух) - это одно из названий Сатаны, и где Сатана находит омертвелое, гнилостное и неспособное к Жизни, туда он внедряет своих червей.  А средством изведения этих паразитических червей является  "соль земли" - христианская церковь. А они это понимают, и стараются лишить эту соль вкуса.
 
 Это вполне отчётливо понимали и марксисты, которые, не смотря на формальное отрицание духовного  мира, говорили, что "религия есть акт самоопустошения человека" (Ф.Энгельс:  Сочинения, т.1,  с.590), представляя человека как сугубо материальное существо, которое в религии будто бы  обманывает свою материальную сущность. В их лукавой доктрине зло понимается как противоположность  плотской пользы, а прогресс - как единство и борьба противоположностей, в данном случае добра и  зла, посему для них без зла нет прогресса, и таким образом человек без грехов по их мнению  выхолощенный калека, обречённый на прозябание. Поэтому классики марксизма прямо кичились своим  демонизмом, подавая его как особо выдающееся качество.
 Но здесь они, как обычно, врут: ведь на самом деле зло вредит добру, но не является его  противоположностью, как помойка с её мухами не является противоположностью кухни. Ведь и кухня может быть как  помойка, а прогресс состоит в том, чтобы вывести её из этого состояния. Так же, приём пищи можно  лишь чисто поверхностно рассматривать как противоположность дефекации - всего лишь по направлению  движения материй, в то время как сущность этих процессов иная: первое служит для строительства и  поддержания тела, второе же - для удаления негодного и мешающего. И второе вовсе необязательно,  если пища усваивается полностью и благоприятно. Поэтому Христос говорил: "ничто, входящее в  человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека" (Марк.  7:15).
 Что зло не противоположность добра ясно уже из того, что часто противоположностью зла является  другое зло: вот, например, некоторые противоположности

 явление                      его противоположность

мотовство                  скряжничество
жара                             холод
обжирание                 голодание
роскошь                      бедность
жестокость                мягкотелость
жесткость                  бесхребетность
атеизм                        клирикализм
излишество               недостаток                               

и так далее...
 Простейший пример: возьмём нож для резки бумаги. Если этот нож тупой, то он будет рвать бумагу, и край обреза получится растрёпанным; если же нож слишком острый, то будет резать бумагу слишком резво, и край отреза получится кривым, не по линии сгиба. И та и другая крайность даёт негодное. Нож хорош тогда, когда он острый в меру, когда его острота согласуется и со свойствами бумаги, и с усилием руки, так что их взаимодействие даёт нужный результат. Вот так и во всём: доброе - это то, что даёт согласованность, соответствие явлений друг другу, их наилучшее взаимодействие, дающее полезный результат.

 Из этого ясно видно, что добро есть гармония, "золотая середина", сочетающая наилучшее  соотношение элементов и обстоятельств явления. Добро - это такое соотношение частей и свойств  явления, когда они взаимно дополняют друг друга до гармоничного сочетания. Как это сформулировал  Пифагор, Добродетель есть лад (гармония), здоровье, всякое благо и Бог. Добро есть то, что способствует гармонии, когда каждая часть целого действует ладно, в согласии с остальными частями и без затрат лишних ресурсов и действий.
 А зло есть причина и действующая сущность несогласованности частей и обстоятельств. И оно противоположно добру только в этом смысле. Так что, на самом деле зло есть мешающая сущность, которая через несовершенство явлений  препятствует их наиболее благоприятному существованию, а в философском смысле - благосостоянию всего мира в целом. А развитие явлений состоит в устранении мешающего, а не в борьбе противоположностей внутри этих явлений, как это пытаются представить марксисты.
 В качестве примера рассмотрим изготовление оптического зеркала - самого совершенного инструмента человека в познании природы. Чтобы его сделать, нужно отполировать его поверхность с точностью в сотые доли микрона (а диаметр современных астрономических зеркал достигает десяти метров). Марксист тут скажет, что в процессе полировки раскрывается противоположность и противоречие между зеркалом и полировальником (или же между рытвинами и ухабами поверхностей), и их борьба осуществляет формирование оптически точной поверхности. Но ведь на самом деле суть полировки состоит в том, что поверхности и зеркала, и полировальника, деформируются и приноравливаются друг к другу в процессе их взаимодействия, так, что всё лишнее удаляется, и если где-то выпирает, то есть не соответствует идеальной форме, то оно просто стирается с поверхности. И  каждая часть в этом процессе вовсе не борется с противостоящей, а лишь способствует отделению от неё всего мешающего их сочетанию, и так они "помогают" друг другу приладиться. Таким вот образом получаются поверхности, очень точно прилегающие и соответствующие друг другу - с разностью в сотые доли микрона (а можно и точнее, если понадобится).
 Таким же образом прогресс (совершенствование) любых явлений состоит не в борьбе, а в прилаживании их составляющих для взаимного согласования и дополнения друг друга до гармоничного сочетания. А суть этого прилаживания  в отборе подходящего, в отделении полезного от вредного, и выведении всего вредного, мешающего гармонии. И хотя иногда такое выведение имеет форму уничтожения, но ведь не это является сутью прогресса, так как его содержание - прилаживание частей друг к другу, а результат - образование нового, более совершенного и ладного объекта.
 
 Но марксисты, по своей сатанинской сущности, желают видеть во всём борьбу неких внутренних противоречий, будто бы пронизывающих каждое явление. Энгельс описывал это так:

"Оба полюса какой-нибудь противоположности - положительной или отрицательной - столь же неотделимы друг от друга, как и противоположны, и... несмотря на всю противоположность между ними, взаимно проникают друг в друга"

Этот бред позволяет диалектическому материализму сделать вывод, будто "процесс развития от низшего к высшему протекает не в порядке гармонического развертывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам, в порядке "борьбы" противоположных тенденций, действующих на основе этих противоречий" (Сталин, "О диалектическом и историческом материализме"). Ленин, например, считал причиной развития математики противоположность сложения и вычитания, интегрирования и дифференцирования. Ему, убогому, было невдомёк, что дифференцирование можно выразить через интегрирование. И вслед за Марксом Ленин пассионарно делал вывод, что явления развиваются из противоречия к самим себе - тогда Бог не нужен, а добро и зло равноценны (всё относительно), так как всё противоречиво, противостоит и противоборствует друг другу...
 Поучительный пример развития противоречий дали сами марксисты. Маркс, развивая свою теорию диктатуры пролетариата, начинал с характерной для его логики противоречивости:

Вообще развитие промышленного пролетариата обусловлено развитием промышленной буржуазии. Лишь при её господстве приобретает он широкое национальное существование... (Маркс, Сочинения, т.7, с.16)

Таким образом, по диалектической логике Маркса, уничтожив буржуазию, пролетариат исчезнет как класс, став свободным от эксплуатации буржуями. Так оно и вышло в России, где рабочие, уничтожив буржуазию, превратились в рабов пролетарских чиновников, обязанных радостно трудиться на пролетарское государство. А всё по тому, что не изучали историю, и не хотели постичь сущность марксизма: Маркс и Ленин ведь не обещали им, что рабочие станут свободными вообще (это по марксизму невозможно), они лишь обещали, что рабочие станут свободными от эксплуатации человеками, о чём Маркс ясно намекал своим приверженцам:

Коммунизм ни у кого не отнимает возможности  присвоения общественных продуктов, он отнимает лишь возможность посредством этого присвоения порабощать чужой труд... (Манифест Коммунистической партии)

то есть порабощать труд работающих будет не индивид (буржуй), а пролетарское государство - а уж присваивать продукты этого труда будут те, в чьих руках это государство находится. Собственно, эта система вовсе не является изобретением марксистов - в истории известен пример древней Спарты, которая была устроена по тем же принципам. Спартанцы были родственны евреям, как они сами писали о том:

 "Царь Спартанский Онии-первосвященнику - радоваться. Найдено в писании о Спартанцах и Иудеях, что они - братья и от рода Авраамова..." (1Мак.12:20-21)
 
 То есть, по-видимому, спартанцы были потомками одного из сыновей Абрама и Хеттуры, которых Абрам послал подальше от Исаака (Быт.25:1-5). И в древние времена они захватили в Греции область Лаконику, и устроили там своё государство с центром в Спарте, а всех прежних жителей превратили в илотов - государственных рабов, то есть коллективных рабов всех спартанцев. У евреев тоже практиковалось коллективное рабство (Иис.Нав. 9:23), но не в таких масштабах.
 Сами спартанцы занимались торговлей и войнами, а илоты на них работали, производя для них продукты и товары, которые распределялись между спартанцами по принципам демократического централизма. А чтобы илоты не смели даже рыпаться, у спартанцев был такой обычай: время от времени они брали палки, и шли избивать всех илотов подряд - не за что-то, а просто чтобы не рыпались... И те не рыпались...
 И вот, подобная система возникла в России  -  и потому, что простаки купились на посулы коммунистов, что их облагодетельствуют вожди пролетариев, если они откажутся от эксплуатации друг друга. Но ведь суть устройства человеческого общества состоит как раз в том, что каждый человек эксплуатирует других людей (это называется разделением труда), потому что один человек не может сделать какой-нибудь сложный продукт собственноручно, и его приходится делать по частям, каждый свою часть. Так что люди могут облагодетельствовать себя только в совместном труде, а это значит, что каждый человек использует и в какой-то форме присваивает себе труд  других людей, а значит, люди эксплуатируют друг друга, и таким образом создаётся их благосостояние.  То есть суть человеческого общества в том, что люди помогают друг другу, давая другим результаты своего труда, и получая от них то, что необходимо им. А это значит, что люди используют друг друга для улучшения своего состояния. И других способов нет.
Другое дело, что некоторые норовят паразитировать на чужом труде, и сделать меньше, чем дают другие, получая от них блага  - за счёт соответствующей организации общественных отношений (или просто украв). Но ведь нельзя же для устранения такого несовершенства отменять сам принцип общественных отношений, заменяя работу друг для друга на работу для коммунистической общности.
 Конечно, часть своей "выработки" необходимо отдавать в общественные структуры, для обеспечения дел, полезных для всех. Но ведь не работать же на них полностью. А если людям не нравится, что некто забирает себе слишком много, то им нужно организовать дело так, чтобы он получал по справедливости, но не поровну, и не как решит бюрократический начальник.  То есть, опять же, людям нужно потрудиться для того, чтобы организовать самим себе нужное состояние  -  а если они не делают этого, значит этого и хотят, имея то, чего достойны, так что их состояние есть та максимальная степень гармонии, для которой они годятся. И изменить тут что-либо можно только трудом над собой.
 Но несовершенство человека состоит как раз в том, что он, по наследию предков-обезьян, привык и хочет облагодетельствоваться тем, что мир дает ему просто так. И эта лень приводит к тому, что, как их предки рыскали по лесам, ища яблоки и груши, так и многие из них только снуют и ищут: как бы им облагодетельствоваться без утруждения.  А диаволы уловляют их в этом несовершенстве.
 Так и коммунисты заморочили им головы лукавыми посулами, будто если отменить исконные принципы организации производства, и всю организацию производства отдать в ведение некого абстрактного пролетарского государства, то это государство будет облагодетельствовать их по справедливости - хотя сам аппарат этого государства состоит из тех же мерзавцев. И как только они этому поддались, то сразу стали рабами чиновников этого государства, потому что никак не могли на них влиять - ведь они всё отдали в их руки. То есть все права и средства влияния на продукты своего труда они отдали чиновникам, и уж конечно те облагодетельствовали себя, а не этих простаков.

 Так вот: противоречивое высказывание обладает той прелестью для мерзавцев, что если его сказать несмышлёному простаку, то он подумает, что оно ему на пользу, а на самом деле его легко обернуть ему во вред. И главное - это не обман, а лукавство, и виноватым оказывается тот, кто ему поддался.
 
 Как учат нас христианские святители, главное лукавство Сатаны состоит в том, чтобы убедить людей, что его нет - и тогда верти дураком как хочешь. А для этого нужно убедить, что и Бога нет - а как это сделать? Нужно объяснить плотские явления из самих себя, и этот трюк, сродни тому, как барон Мюнхгаузен вытаскивал сам себя из болота за волосы, состоит в том, чтобы представить, что эти материальные явления опираются сами на себя, то есть, противодействуют (противоречат) самим себе. И таким образом сами себя поддерживают и самореализуют, как бы организуя себя за счёт своего же уничтожения. Это и есть типично сатанинская доктрина, лежащая в основе марксизма.
  Для этого нужно принять, что все явления внутренне противоречивы, а их изменение происходит из-за внутренней борьбы противоречивых сущностей, составляющих это явление. Так что по марксизму получается, что если я ем яблоко, то делаю это как бы во вред себе самому, в силу некого внутреннего противоречия. И вот,  внук раввина Карл (Мордехай) Маркс разработал этот бред для поучения рабочих, чтобы они знали, чего и как ему надо. Однако, никакой особой марксистской логической системы (вроде классической логики)  он не разработал - ведь получится противоречиво, а какая же это логика? А для их дел достаточно и этой доктрины, по которой любое явление и действие всегда можно обосновать из противоречия к нему же (или чему другому), как нужно в зависимости от обстоятельств - потому что из противоречивого высказывания можно делать самые разные выводы.
 Так что понятия марксизма вовсе не выражают сути явлений, а представляют собой примитивное наукообразное словоблудие, которое служит лишь для публичного представления и лукавого обоснования центральной идеи марксизма о том, что марксистские гегемоны имеют право и должны захватить власть чтобы распределять ресурсы общества как они считают правильным (Откр. 20:7). И таким способом они морочат простаков, внушая им уже не свою богоизбранность, а некое  теоретическое "превосходство" марксистов, будто бы дающее им право командовать другими - то есть, по сути, их претензию на место Бога на Земле. Но на самом деле их философские концепции - лукавый бред, а суть развития явлений состоит не в том, что они как-то борются друг с другом (или самими собой), а в том, что различные части мира изменяются в процессе своего взаимодействия таким образом, чтобы лучше соответствовать друг другу и другим явлениям, взаимно дополняясь до гармоничности.

  Итак, зло считают противоположностью добра, но лишь потому, что оно препятствует добру. Но на самом деле зло - не противоположность добра, потому что зло не отрицает добро, а утверждает себя за счёт добра, и  этим нарушает гармонию. Зло - это то, что разлаживает систему, оно мешающее, лишнее,  паразитическое явление, от которого нужно избавиться, как от очистков на кухне. Как пузырь в  жидкости не есть отсутствие жидкости в этом месте, а есть присутствие (за счёт этой жидкости)  иной среды (пусть даже паров этой же жидкости) - так и зло есть наличие мешающего гармонии. И  установление гармоничного (равновесного) состояния жидкости достигается удалением этого пузыря  путём заполнения его места жидкостью. Поэтому Христос говорил:
 
 "Не считайте, что Я пришел  дать мир  земле - не мир Я дам, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. Ведь враги человека - домашние его: кто любит отца или мать вместо Меня - не достоин Меня; и кто любит сына или дочь вместо Меня - не достоин Меня" (Матф.10:34-37) .

 Так как  гармоническое общество образуется не столько по происхождению, сколько по согласованности его членов, как объяснял Христос в евангелии Фомы:
 
 Когда вы сделаете двоих одним, вы станете Сыном Человека, и если вы скажете горе: "сдвинься", она переместится (Фомы 110).
 
 Но здесь "двоих одним" вовсе не значит, что мужчины станут как женщины, а женщины как мужчины, и они сольются с религиозным экстазом, как это интерпретируют некоторые извратители, и радостно повторяют за ними апологеты гоморской скверны. Здесь говорится о духовном и социальном единении людей, и образовании нового гармонического общества. А это достигается отрешением от всего тому мешающего, даже, если необходимо, то и родственников, как объяснял Христос:
 
 некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?
 И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет  исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Матф.12:47-50)
 
 И поэтому в Евангелии Суд над миром описан как отделение плевел от доброго семени (Матф. 13:30) и отделение козлищ от овец (Матф. 25:32). А победа над Сатаной и его присными выражается словом "низвержен" (Откр.  12:9-13 и 20:3), когда "змий древний" повержен в Геенну - "озеро огненное" (Матф. 25:41, Откр.  21:8 и 22:15), которое вне Небесного Иерусалима, то есть Царства Божиего - царства света,  добра и гармонии.

 Таким образом, добро есть отсутствие зла и достигается его изведением, причём это изведение зла - не есть зло, а есть добро, так как способствует гармонизации мира. А вот зло не есть отсутствие добра, и не  может без него существовать. Поэтому зло не может победить добро (принципиально не может), оно  может лишь паразитировать на добре, организуя себе его недостаток. Как тень есть отсутствие света за препятствием, и не может быть без света - хотя свет может быть и без тени, если он распространяется повсюду. И тень не может затмить пространство везде, она возможна лишь там, где свету препятствуют - так и зло может существовать лишь за счёт препятствования добру. Как и объяснял апостол Иоанн:

 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.  (1Иоан.1:5)

 Потому диаволы, лукаво используя свободу воли, которая дана человеку Богом, чтобы человек мог совершенствоваться, в том числе бороться и с их происками, норовят обратить её против него же, и стараются подавить душу человека и подменить его разум своими страстями. Так они сбивают человека с путей Божиих, и отвращают его от Бога, усугубляя его несовершенство. Потому диаволы норовят обманом прелестей овладеть душой человека, затмив его разум, чтобы заморочить его для осуществления своих дел, для исполнения своих  страстей.
 Ясный пример порабощенного диаволом дает нам известный грешник Альфонс де Сад, который весьма наглядно показал действие сатанинских искушений в своей "Философии в будуаре". В этой библии сатанистов всё начинается с прельщения сексуальным вожделением, которое превращается в откровенный гомосексуализм и содомизм, и всё завершается сатанинским апофеозом - поеданием кала. Сам о себе де Сад писал:

"Властный, наделённый холерическим (то есть страстным, пассионарным) темпераментом, импульсивный, склонный к крайностям во всём, с безумно богатым воображением, такой, равного которому в жизни нет - вот я весь в двух словах. И ещё добавлю: вы должны или убить меня, или принимать меня таким, каков я есть, ибо я не изменюсь".

 И все это типично для одержимых Сатаной, этот синдром де Сада, который они обосновывают и называют своей "философией", можно найти у многих пропащих грешников. И характерным симптомом этой духовной болезни является сатанинская увлечённость крайностями, нежелание и неспособность согласовать своё существование с окружающим: или убейте меня, или делайте как надо мне... Это свойство прихвостней Сатаны  (его называют гордыней)  является главной движущей причиной всевозможных "лидеров" и "гегемонов", то и дело порывающихся навязать людям свои вожделениями и втемяшить им в головы свою философию, опутать и направить их души своими устремлениями
 Порабощая душу человека, диавол своими душевными наваждениями и страстями, прельщающими алкать грех, отвлекает человека от строительства  Царства Божиего, делая его бесплодным, оскопленным (в этом смысле) для мира. Об этом и печалился  Христос, когда объяснял ученикам притчей, что "жениться" нужно не на "разведённой" йехудейской  прелюбодейке - а они не понимали Его, считая, что для Царства Божиего нужно быть холостым:

 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева  матери родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали  сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Матф.19:12).

 Причём некоторые примеры из истории христианства показывают, что кое-кто, по своему неразумению, даже натурально оскоплял себя - и вроде как для Царства Небесного, а на самом деле по диавольскому наваждению, изувечившему его душу.
 Так диавол оскопляет душу человека, опутав его своими наваждениями (вплоть до почти явственных  галлюцинаций), и обольщая его своими похотями, лукаво извращая его ощущения и желания. Овладевая  душой, диавол старается возбудить в ней какую-нибудь страсть, побуждает какое-либо вожделение. Для этого диавол искажает своими мороками восприятие  человеком явлений природы, затмевая ему душу:  в таком случае человек видит и воспринимает совсем  другое, нежели то, что есть на самом деле, или же относится к этому иначе, чем бывает обычно. В  обыденности такое наваждение называется бредом - когда явление воспринимается несогласно его настоящему содержанию, как бред ревности, когда болезный видит в самых обычных явлениях некое ущемление его страсти, или как описано в житиях некоторых отшельников, которым Сатана внушал удовольствие от поедания кала. И это не сумасшествие: при этом человек сохраняет рассудок, и вполне логично объясняет, зачем он это делает - и делает всё это по логике, но воспринимая и понимая события не так, как они есть на самом деле, а каким-то иным восприятием, наведённым Сатаной.
 Так, обманывая восприятия человека, диавол заставляет его  вести себя нужным ему образом - вплоть до стремления к погибели. Как объяснял Павел:

 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых дух века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.  (2Кор.4:3,4)

Ведомый Сатаной, человек может совершать самые дикие и чудовищные поступки, причину которых не осознаёт и не понимает. Так, например, недавно одна мать, напившись до умопомрачения (а это самое удобное для Сатаны состояние), вдруг ни с того ни с сего накинулась на своего новорожденного сына, и зубами изгрызла его насмерть - а потом сама не могла понять, как и зачем она такое совершила, но чего-то ей в нём не понравилось. А сколько было прыгнувших из окна или под поезд...

 Так Сатана калечит и губит душу  человека, отвлекая и отвращая его от Божественных истин. Потому в Евангелии диаволы с их кознями  метафорически изображаются как тернии, которые своим терзанием мешают делам людей:
 
 посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но суета века сего и обольщение  стяжательства заглушает слово, и оно бывает бесплодно (Матф. 13:22),

причем, как описано в Исход 3:2, диавол Йеху горел именно среди тернового куста, и Христу на  казни, насмехаясь, надели терновый венец.

 Но почему Бог допускает зло? Почему не воспретит злу препятствовать совершенству? Это сложный  вопрос, мучивший многих, и может быть, человек даже не может постичь ответ, как не может постичь  всю сущность Бога. Мы можем лишь догадываться на основе известных нам преданий, и рассуждать  своим примитивным умом, что таков метод Божественного благоустройства. Первозданный Мир  представлял собой хаотическую материю (она была "тоху ва-боху", что значит "пуста и неустроена" -  Быт.1:2), и хотя это не соответствовало желанию и цели Бога, в этом нет ничего странного. Материя  как таковая, не имея духовной сущности, не может быть совершенной по самой своей сути, и её  благоустройство может осуществиться лишь действием духовных сил, потому Бог определил  благоустраивать её соответствующих ангелов. Известный скульптор Роден хорошо объяснил суть этого  процесса, когда сказал, что для создания своих великолепных скульптур он берёт глыбу камня и  отсекает все лишнее, что мешает совершенству. Так и процесс Божиего Творения состоит в том, что  начав с бесформенной глыбы первоматерии, Бог создаёт совершенный Мир, изводя из неё всё мешающее.
И вся Премудрость Бога проявилась здесь в том, что по своему всеблагому замыслу Он устроил  материю так, что её законы поведения сами собой осуществляют самоорганизацию материи и её  движение к совершенству. Эти законы таковы, что всякое несовершенство, противоречащее этим  законам, если и возникнет как-то на некотором этапе совершенствования Мира, то неизбежно само  себя уничтожит, так как противоречит той основе, на которой существует. То есть: не соответствуя  сущности и цели Мира, а потому и самой себе, всякая негодная к совершенству часть Мира действует  и движется себе на погибель. И таким образом Мир сам собой совершенствуется изведением из себя  всего негодного, так что остаётся только то, что друг другу подходит и ладит друг с другом - а  это в конечном результате и есть Гармония.
Посему в Мире существуют (пока) такие нежелаемые нами явления, как разрушение и в том числе смерть - ибо  без них Мир не мог бы совершенствоваться., и плохо устроенное не могло бы заменяться лучшим. Это  необходимое зло (для нас, несовершенных), которое создает благо, в том числе, зачастую, и для нас  - как смерть какого-нибудь Чингисхана или Свердлова. Это зло, которое нужно для устранения зла, и оно само себя изводит.

И при этом "копошение" негодных, злобных сущностей, осуществляет как бы "утряску" и согласование  частей мира, что ускоряет его гармонизацию. Так, например, у приматов, предшественников людей,  образовалась система социальных отношений и взаимопомощи, когда они, терзаемые вшами и другими  паразитами, помогали друг другу избавляться от этих паразитов. И возникший так социальный "обряд  искания" друг у друга, в конечном счёте развился в систему общественных отношений, способствующих  выживанию и развитию каждой особи в такой общественной группе - благодаря взаимополезным  совместным действиям. И теперь люди совместными усилиями почти уничтожили большинство опасных  эпидемических болезней, и уже сами организуют паразитов паразитов, которые этих паразитов  изводят.
 Из этого примера видно, что не смотря на разлагающее противодействие сатанинских сил, в  материальных объектах возникают процессы, которые устраивают их движения для изведения  разлагающих изменений. Это же происходит и в неживой природе - в физике это  называется принципом Ле Шателье, и он утверждает, что если на равновесную систему оказывается воздействие, выводящее её из этого состояния, то в ней возникнут процессы, которые сместят её равновесие так, что это воздействие уменьшится.  И на этом принципе основана сама возможность существования любой целостной системы  - будь то капля воды или государство.
 Но это не значит, что нужно сложа руки ждать, когда всё само собой образуется - потому что результат достигается действием, а бездействие тормозит гармонизацию, и  ведёт к гибельным последствиям. Согласно тому же принципу, бездействующие составляющие устраняются и вытесняются другими, поэтому и в организме все бездействующие органы тела в конце концов атрофируются. Так это происходит у паразитов: у некоторых глистов,  например, нет даже пищеварительной системы (отмерла), и они питаются (и испражняются) напрямую через систему  жизнеобеспечения хозяина, а устроены они настолько примитивно, что сразу погибают вне тела  хозяина. Апофеозом деградации паразитов являются вирусы, потерявшие все органы кроме защитной  оболочки и системы самовоспроизводства - да и она действует лишь за счёт  использования генетического аппарата  клетки-хозяина.
 Точно так же происходит в социальном обществе: если пренебрегаются чаяния его членов в угоду  стремлениям правящих лиц, то происходит атрофирование механизмов регулирования социальных процессов,  что ведёт к социальной "слепоте" и разрушению обратных связей всей системы управления - и такое общество неизбежно превращается в паралитического калеку, который нелепо дёргается из-за каких-то своих частных побуждений, никак не согласуясь с обстоятельствами.
 И демоны это знают,  поэтому-то марксисты, следуя коварству Сатаны, стараются навести не прямые отклонения, а подгадывающие под обычные движения социальной системы, и действуют не простым обманом, а стараются сформировать  у своих "возлюбленных" подходящую их целям систему мировоззрения, которая производила бы желаемые ими  устремления одержимых лиц. У марксистов способность обмануть действительность считается главным качеством коммуниста,  и оно даже особо подчёркивалось в их партийных характеристиках, главным образом именно способность коммуниста "повести за собой" людей.
 Но, по тому же принципу, природу невозможно исковеркать совершенно, её можно лишь отклонить на время от пути, и результат получился опять же против их козней, как и всё у демонов.

 Так  было и со многими евреями, как это выразил пророк Исайя:  виноградную лозу обрезали, чтобы она принесла желаемые плоды, а она принесла дикие ягоды  (Ис. 5:4):
 
 так говорит Йеху: вот, я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши.
 Но они говорят: "не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по  упорству злого своего сердца" (Иер. 18:11-12).
 
 Всё это называется "грех", что значит "заблуждение" - вредное или даже гибельное мнение и вызванное им действие, которые ухудшают мир.
 
 Итак, развитие и совершенствование возможно лишь путём осуществления соответствующих действий,  способствующих согласованию и улучшению существующего. Поэтому апостол Павел само понятие веры  определил как  "осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11:1). На латыни verum значит "истина" (по-русски "верно"), то есть верить значит "считать правильным" (без специальных доказательств). Тонкость тут в том, что слово "истина" (от слова "есть") выражает правильность в силу самого своего существования, а слово "верно" имеет духовное содержание, и выражает правильность в силу соответствия системе мироустройства. И поэтому через  веру человек приобщается духовно к прямым путям Бога, которые ведут к совершенству и всеобщему благу. И, как объяснял Христос,
 
 ...не придет Царствие Божие приметным образом,  и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (Лук. 17:20-21)
 
 А наступит это не ранее, чем  учение Христа будет проповедовано и понято во всём мире, что и заповедовал нам Христос ( Мар.16:15, Мат. 28:19).
 И тут существенно, что вера есть именно осуществление ожидаемого, а не славословия о нём. И так же верно и обратное: что осуществляешь, такова и твоя вера, как это хорошо видно на примере видного едросса и их режисёра Сергея Михалкова, потомственного постсоветского генерала идеологического фронта. Вот, многие видели, как он сам откровенно поведал во всеуслышание всем российским телезрителям, что он счастлив лизать зад Путину, а не кому-то другому. И ради насаждения этой хазарской идеологии едроссов все познеры вовсю стараются Михалкова раздуть и продвинуть, подавая его как бы этаким элитным лидером нового русского дворянства, в которое Михалков увлекает всех других личным примером. Настоящие русские дворяне такого просто убили бы, а уж тем более не стали бы с таким даже общаться, но сам Михалков изображает себя этаким носителем и блюдетелем "русской" идеологии и ревностным православным христианином. Но чего он осуществит, если сможет? Из его собственных слов (и дел) предельно ясно, какой смысл имеет их вера, и каким будет царство их бога, а это ли цель Христа? Ведь боговдохновенных книгах сказано:
 
 Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного.
 Подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя.
 Не будь скор языком твоим и ленив и нерадив в делах твоих.
                                                                                         (Сир.5:31-33)
Так же говорил и апостол Иоанн:
 
  Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
  И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши (1Иоан.3:18-19)

Ведь Царство Божие - не едение и питиё, а праведность и миропорядок, и торжество Духа Святого     (Рим. 14:17)
 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.
 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых дух века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.  (2Кор. 4:1-4)

  И хотя для паразитов лизать и сосать чего-нибудь является вершиной благополучия, так что по их понятиям такая "благодать" представляется апофеозом совершенства - но ведь Царсто Божие строится не для паразитав, а для нормальных людей, и не для благополучия михалковых и познеров, а для гармонии во всём мире. А паразиты в этом процессе, хоть и благоденствуют в некоторой его фазе, в конечном счёте деградируют и сгинут, что происходит и с этими.

 Бог, установив в Мире описанный порядок мироустроения, уже более почти не вмешивается в дальнейшее развитие Мира:  как это выражено в Бытие 2:2, сотворив человека для "возделывания зе6мли", Бог совершил "дела Свои" и "почил", то есть перестал заниматься конкретным обустройством материи. И, как можно понять, Бог сейчас почти не вмешивается  в конкретные материальные процессы, и не устраняет зло непосредственно, "силой" - ведь  зачем Богу преступать и пересиливать установленные Им же принципы, если они сами собой приведут к  погибели злых сущностей? Бог лишь иногда подправляет движение материи, чтобы дело шло быстрее и  лучше, подсказывая людям на распутье, как надо бы действовать для благоприятного результата. Так  Мир движется согласно установленным Богом принципам, и неизбежно придёт к Гармонии.

 Однако, некоторые невежды и нечестивцы искушают Бога требованиями явить им какое-нибудь чудо, или  "опровергают" Его каверзными рассуждениями, вроде: может ли Бог создать такой камень, который не  сможет поднять? Они не понимают простой истины: зачем же Богу доказывать чего-то какому-то  негодяю, который катится в погибель по самой своей сущности, и даже не пытается свою гибель  остановить? Таких Бог даже не удостаивает своим вниманием. А вообще Бог может сотворить в  материальном мире все, что Ему угодно - по Самой Своей сущности. Другое дело, что невежда по своему недоумию не всегда сможет понять, как Бог это осуществит, и посему самонадеянно тешится  спесью о своей мыслительной исключительности - всего лишь по ограниченности своего плотского ума.  А создать камень, который не сможет поднять, способен даже сам такой нечестивец, тем более если  бы мог делать всё: нужно просто сделать глыбу больше Земли, и тогда поднять её станет  бессмысленно и посему невозможно.
 Другие искушают Бога и людей каверзными подвохами, что раз Бог счёл благоприятным устроить эту  власть, значит она угодна Богу, потому нужно этой власти всемерно подчиняться и потворствовать.  Это лукавство - типичное коварство сатанинских сил, старающихся так удержаться и обустроиться.  Ведь из того, что Бог устроил такую власть вовсе не следует, что она ему угодна: может быть и  так, что Бог счёл благоприятным как раз то, чтобы люди с этой властью боролись и так  усовершенствовались, как это случилось, например, в России в Смутное время, когда в борьбе с  иудейско-католическим ставленником Лжедмитрием русское самосознание и русская государственность  возросли и окрепли радением Минина, Пожарского и других русских патриотов, так что их наследием  стала наша Россия - самая крупная страна в Мире. Поэтому в таких вопросах всегда следует  руководствоваться не изречениями и наставлениями каких-нибудь авторитетов (которые вообще могут  относиться к совсем другой ситуации), а лишь своим разумом, который не погрешит против Бога.

 И, судя по всему, что происходит в нашем материальном мире, то же самое происходит и в духовном  мире опекающих материю ангелов, который так же благоустраивается и гармонизуется в процессе  совершенствования Божиего творения. И там тоже есть негодные, греховные духи, искажающие  воплощение замыслов Бога и движущиеся в погибель - и всё это взаимосвязано. Как объясняли по  вдохновению свыше святители христианской церкви, это грехопадение началось после сотворения  человека: один из высших ангелов (его называют Люцифер, то есть Светоносный), который тоже был  наделён свободной волей согласно его предназначению, воспылал ревностью к человеку - так как Бог  создал человека способным к совершенствованию, и было предсказано, что человек в конце концов  превзойдёт ангелов и поэтому выше их. И вот, Люцифер (как дракон Нахаш в Быт. 3:1)  стал всячески третировать человека (тогда  еще весьма несовершенного), искушать его и строить всякие каверзы, научая его всяким вредным  делам, чтобы обманом завлечь его в погибель и клеветать на него пред Богом. И за препятствование  Его замыслу и такое нечестивое отношение к Его творению, Бог проклял и отверг Люцифера и его  прихвостней, как это описано в Библии:
 
 И сказал Господь Бог Нахашу: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми  зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и  вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет  поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его исподволь...(Быт. 3:14-15).
 
 И с тех пор Люцифер и увлечённые им ангелы стали диаволами, и пресмыкаются "в прахе".  Отвергнутые Богом и лишонные Его животворящей силы, они существуют за счёт устройства всяких  неурядиц, стараясь завлечь в погибель и поработить греху как можно больше людей, и таким образом  оттянуть свою собственную гибель. Эти сатанинские козни усугубляют несовершенство человека, а  через это же несовершенство (невыполнение замысла Бога - Бытие, главы 2 и 3) в человека вошол  грех. И грех будет мучить человека, пока человек не усовершенствуется, и не превзойдёт лукавство  Сатаны.
 Всё это было давно понято и проповедуется многими святителями и мыслителями, в том числе  в итоговом творении великого Гёте - его "Фаусте":

                     Вот вывод мой, который дали годы,
                     Раздумий, опыта, и мудрости итог:
                     Лишь труженик достоин счастья и свободы,
                     Который непрестанный бой за них ведёт.

А те, кто покоряется греху, соблазняясь процветать лукавством, нарушая благоустройство Мира в  угоду Сатане - такие обрекают себя мучиться в грехах.
  Так теперь мучаются те, кто нарушал заповедь не  давать деньги в рост (Лев. 25:37): "Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни  чего-либо другого, что можно отдавать в рост" (Втор. 23:19), ибо ростовщичество есть воровство у  других по принуждению их обстоятельствами, а заповедовано: не кради! И вот, сейчас наступил  всемирный кризис, устроенный алчными банкирами (см. Захария 5:3). Если разобраться, то ясно, что провал кредитно-банковской системы, вызвавший этот  кризис, является неизбежным следствием этой паразитической системы финансового ростовщичества,  функционеры которой, в сущности, норовили завладеть душами людей через их кошельки, скупив их  оптом с помощью кредитных приманок. Не случайно Бог заповедовал:

 Если дашь деньги взаймы бедному из народа моего, то не притесняй его и не налагай на него  роста...(Исх.22:25)
 Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что дают в рост  (Втор.23:19),

причём Йеху тут же присовокупил:

 иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы господь бог твой благословил  тебя во всем... (Втор.23:20)

из чего ясен механизм этого кризиса: паразитирование банкиров на финансовой системе, каковая  является "кровеносной" средой экономики, породило лихорадку, обусловленную кризисом доверия и  вызванных этим неплатежей, а это является проявлением духовных проблем. Попытка скупить души  людей за кредитные подачки (лукаво организованные на их же деньги) обернулась против искусителей  и потерпела крушение, но последствия этого крушения больно сказываются на жизни общества. Всё это  является следствием отхода от правильных духовно-нравственных принципов жизни, всегда  нарушавшихся иудеями, которым всё-таки удалось навязать многим приемлемость их деятельности. А  последствия приходится расхлёбывать простым людям, и эта лихорадка будет продолжаться до тех пор,  пока они не вернутся на правильный путь, то есть устранят паразитирование в их среде.
 Всё это  является следствием той системы распущенности и псевдосвобды, каковая является той черезмерной крайностью, разлаживающей общественные отношения, и  которую насаждают сатанинские силы  для того, чтобы под видом раскрепощения расшатать и раздраить основы христианской нравственности  и цивилизованной жизни вообще, столкнуть человечество в пропасть демонического хаоса. Ведь,  например, в данном случае, если общество запрещает, скажем, движение на автомобиле со скоростью  более 80 километров в час - во избежание катастроф и гибели людей, то почему "свобода  предпринимательства" допускает неограниченное ростовщичество банкиров, нисколько не заботясь о  последствиях этого как для них самих, так и для других участников экономического "движения"?
 
 Наш мир устроен так, что человек может вырваться из греховодной сатанинской круговерти лишь упорным  трудом, в том числе над собой, борясь со своими недостатками и несовершенством  - до тех пор, пока греху не останется места в Мире. Так премудро Бог устроил Мир, и только так, через самосовершенствование и обуздание своих страстей,  человек может одержать победу над своими врагами - злыми духами.

 Эти паразитические духи, проклятые и лишонные благодати Божией, рыскают в поисках, к чему бы  примазаться, как Христос объяснял евреям притчей по книге Еноха (Матф.12:43-45):

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;  тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым,  выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя,  живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом...  (Матф. 12:43-45),

и так это описано во Второзаконии о евреях:

Он нашел его в стране пустыни, в хаосе диком, опекал его, смотрел за ним, охранял его, как зеницу  ока своего;  как орел стережёт гнездо свое, парит над птенцами своими, простирает крылья свои,  берет их и носит на крыльях своих. Йеху один водил его, и не было с ним Бога чуждого... (Втор.  32:10-12).

Обнаружив подходящего негодяя, злой дух сперва старается завладеть его интересом каким-нибудь  привлекательным эффектом, и при отсутствии у жертвы "супруга" мужские демоны "прилепляются" к  женщинам, а женские - к мужчинам, и овладевают ими, паразитируя на их душах, и навязывая им  исполнять свои страсти. Посему Моисей говорил, что "Йеху, бог твой, есть огнь поядающий,  бог-ревнитель" (Втор.4:24), как это видно из эпизода на пути в Египет:

И было в пути на ночлеге: настиг [их] Йеху и хотел умертвить. Тогда Ципора, взяв каменный нож,  обрезала крайнюю плоть сына своего, пала к ногам его, и сказала: тебе нужна кровь?
И отпустил [их] козёл (Az). И сказала она: тебе нужна кровь обрезания... (Исх. 4:24-26).

 То же самое происходило у горы Синай, где Йеху потряс евреев зрелищем извержения вулкана (Ис.  64:3), и таинственными манипуляциями заставил их стать его рабами:
 
 И пришел Моисей и пересказал народу все слова Йеху и все законы. И отвечал весь народ в один  голос, и сказали: все, что сказал Йеху, сделаем.
 И написал Моисей все слова Йеху и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать  камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они  всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Йеху. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а  другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они:  все, что сказал Йеху, сделаем и будем послушны.
 И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Йеху заключил с вами во  всех словах сих... (Исх. 24:3-8).
 
 Закляв евреев кровью, Йеху стал требовать от них соблюдения святости (то есть посвященности  ему):

Будьте предо мною святы, ибо я святой Йеху, и я отделил вас от народов, чтобы вы были мои... (Лев. 20:26),

а здесь, как видно, рассказано как Йеху посвящал греху, как и сам примкнул к падшим ангелам. И  существенно, что освящение для Йеху осуществляется через смерть грешников:

... освятились кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия  жертвенника (Чис. 16:37-38).

Но вообще эту "смерть" нужно понимать не в буквальном, а в духовном смысле: как смерть духовную -  через йехудейское обрезание (Исх. 13:2 и Лев. 12:2-8). И эту "кровь обрезания" евреи  рассматривают как очищение для Йеху: при обрезывании раввин символично отсасывает кровь младенца,  в которой душа жизни (Быт. 9:4). Такое кровавое "очищение" превращает освященного в раба Йеху,  посвящённого ему, и приготовленного к его делам,  как это объяснял апостол Павел:

 Да и все почти по Закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения... (Евр.  9:22)

И здесь важно то, что освободиться от власти Йеху (имеющего "державу смерти") можно лишь через смерть (для него):

 все заклятое, что под заклятием отдает человек Йеху из своей собственности, -  человека ли,  скотину ли, поле ли своего владения, - не продается и не выкупается: все заклятое есть великая  святыня Йеху;  все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано  смерти... (Лев. 27:28-29).

 Так вот: суть христианской миссии в том, что приобщение к Церкви Христовой есть смерть для Йеху по его же Закону, и крещение освобождает порабощенную душу из духовной смерти в лапах диавола. Эта смерть  для грешного мира есть приобщение к истинной жизни, и достигается "обрезанием в духе"   сатанинских демонов, что осуществляется силой Духа Святого (1Иоан. 1:5), как объяснял апостол Павел:

В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием  Христовым. Быв погребены с Ним в крещении, им же вы и совоскресли верою - силой Бога,  воскресившего Его из мертвых. И вас, бывших мертвыми в грехах, и в необрезаности [греховного  тела] плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все проступки... (Кол. 2:11-12).

И обряд христианского крещения водой и Святым Духом обязывает крещаемого отречься от Сатаны. Так  очищающая вода крещения избавляет грешника от сатанинской власти, а Свет Духа Святого просветляет  его к жизни в истине:

О суде же, что князь мира сего [йехудейского] осужден, еще многое имею сказать вам; но вы теперь  не можете вместить.
Когда же придет этот Дух Истины, то наставит вас ко всей истине: ибо не от Себя говорить будет,  но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.  Он прославит Меня, потому что от Моего  возьмет и возвестит вам... (Иоан. 16:11-14).

 Иоанн Креститель, призывавший йехудеев очиститься водой очищения и обратиться к истинному Богу,  объяснял (Мар. 1:8 и Лук. 3:16): "я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я  недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым...", так что слово  "крестить" значит "очищать", и если крещение Иоанново (водой) лишь изгоняет сатанинских демонов,  то крещение Святым Духом изничтожает их Светом Истины (Мал. 4:2), что и является главным делом  Церкви Христовой, глава которой Сам Христос (Кол.1:18 и 2:10). И диаволы изводятся этим Светом: 

  Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2:19).

 Преступить волю Бога они не смеют, и это видно из того, что даже йехудеи применяли гадание бросанием жребия, для чего у их первосвященника на ефоде был особый карман на груди, в котором хранились специальные предметы для получения жребия - урим и туммим (Исх. 28:30). Что это такое точно не известно (они были утеряны когда ассирийцы разрушили храм Соломона), но считается, что это были два камня, один белый, а другой черный. Вопрошение Бога состояло в том, что если нужно было узнать, как следует действовать для благополучного исхода дела, то вопрос об этом формулировался так, чтобы ответом могло быть лишь "да" или "нет", после чего священник доставал из кармана один из гадательных предметов (считалось, что Бог указывает его руке, какой), и бросал его в полу ефода. Выпадение урима значило "да", туммима - "нет", и евреи старались следовать этому жребию. И хотя здесь неясно, кто же на самом деле руководил рукой священника при бросании жребия, однако относительно Аарона было сказано:

"урим твой и туммим твой у благочестивого мужа твоего, которого ты испытал в Масе, которого ты укорял при водах Меривы..." (Втор. 33:8),

а там, как описано (Исх. 17:7), Йеху показал евреям чудо, указав место водопоя, когда они стали сомневаться: а Бог ли он? (Чис. 20:13). Но при Синае Аарон не следовал Йеху (Исх. 32:4-5), что Йеху назвал совращением народа, и по его указанию многие "отступники" были за это истреблены  Моисеем и его соплеменниками - левитами (Исх. 32:7-28). Из этого ясно, что благочестие Аарона состояло отнюдь не в следовании Йеху, а сам Йеху не препятствовал этому, допуская Аарона вопрошать Бога (видимо, чтобы своими деяниями не погубить совсем  "свой народ" и сохранить евреев для себя).
 И примечательно, что потом посредством урима и тумима  вопрошал Бога Давид  (1Цар. 23:2, 1Цар.23:9 , и др.) - после того, как Саул умертвил священников Бога (1Цар. 22:21).

 Как видно, диавол Йеху не мог преступить указаний Бога об исправлении иудеев, что видно из тех  заповедей, которые были установлены евреям на Синае: не убивай, не кради, не лги,  не прелюбодействуй, и так далее (Исход 20:13-17 и Втор. 5:17-21). Однако сугубое лукавство и  коварство Йеху проявилось здесь в том, в какой форме он эти установления преподал: например,  запрет гомосексуализма был представлен в таком лукавом виде:

 Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиной, то оба они сделали мерзость: да будут преданы  смерти... (Лев. 20:13)

так что, исходя из такого определения, еврей может легко этот запрет обойти, если будет выполнять  роль женщины - и таким образом ему развязаны руки для развращения других, причём он на сновании  этого же закона может считать своего "мужчину" совершившим смертный грех, и умертвить его, как  ему заповедовано. На это обстоятельство косвенно указывает и левитский закон о гонорее  (гноеточивости - Лев. 15:1-13), в котором говорится, что слюна гонорейного тоже опасна в смысле  заразы:

"если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и  нечист будет до вечера" (Лев. 15:8)

и это значит, что еврейские особи мужского типа практиковали оральный секс, причём у них это не считается извращением.
Аналогично обстоит со скотоложеством:

ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна  становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно (Лев. 18:23),

что легко обойти, так как скотоложнику вовсе не обязательно ложится для своей мерзости.
 Так же обстоит и с уставом священников:  служение евреев падшим ангелам возглавлял их  первосвященник, и его обрезанность не имеет никакого отношения к служению Богу, а лишь утверждает  его приверженность Йеху, и даже:

Так говорит бог Йеху: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен  входить во святилище мое, даже и тот сын чужой, который живет среди сынов Израиля (Иез. 44:9).

Что, в общем-то, противоречит уставу священства: "никто из семени твоего во все роды их, у  которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб богу своему"...  (Лев. 21:17)  - хотя в таком противоречии йехудеи не видят ничего странного, по их лукавой  сущности.
 Все это является основой лукавого извращения воли Бога о евреях, разнуздавшегося позднее в их  Талмуде и фарисействе. И йехудеи вполне понимают, что их греховность - от Йеху, так что даже в  Талмуде (Абода Зара 4b) о нём сказано: "Это ОН дал людям (адамитам) развратную натуру". То есть,  мол, сами они в своих мерзостях не виноваты: они ведь лишь его покорные рабы...
Да, но ведь клялись они от своего имени! То есть делают это всё по своей воле,  и святой Стефан  обличал их в Синедрионе:

 Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом  Израилев! приносили ли вы Мне заклания и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне?
 Вы приняли скинию Молоха и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы  поклоняться им - и Я переселю вас далее Вавилона...  (Деян. 7:41-43)

Так что йехудеи вполне понимают с кем имеют дело - почитайте, например, "Восстание ангелов"  Анатоля Франса, или роман "Сыновья" Леона Фейхтвангера (Сочинения, Т8) о временах Иосифа Флавия -  там он описывает, как ещё в те времена иудейские "мудрецы" обсуждали, подпали ли они под  власть Сатаны, или же этот ангел всё-таки осуществляет волю Бога...

И вот, действуя от имени Бога, Йеху повел евреев в Ханаан  - потому что они согрешили (Чис.  14:40), причем эта земля в псалме 94 называется его "покоем", о ней он заботится (Втор. 11:12), а  в 4Царств 17:26 (ср. Лев. 25:23) сам он называется богом этой земли:

 и приведет тебя Йеху, бог твой, в землю, которой владели отцы твои, и получишь ее во владение, и  облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих;
и обрежет Йеху, бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Йеху, бога твоего  от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить в тебе;
тогда Йеху, бог твой, все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали  тебя, а ты обратишься и будешь слушать голоса Йеху и исполнять все указания его... (Втор. 30:5-8)

 При этом йехудеи, которых пророк Исайя называл "сыновья чародейки", каковая "унижалась до  Преисподней" (Ис. 57:3 и 9), вполне практично стремились получить плотские выгоды от своего союза  с диаволом:

"... вы говорите: мы заключили союз со смертью, и с преисподней сделали завет: когда  всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас - потому что ложь сделали мы убежищем для  себя, и обманом прикроем себя" (Ис. 28:15).

Кроме того, Йеху сулил йехудеям всякие приятности:

"если вы будете слушаться гласа моего и соблюдать завет мой, то будете моим уделом из всех  народов, ибо (будет) моя вся Земля, а вы будете у меня царством священников и народом святым..." (Исход  19:5-6),
"введет тебя Йеху, бог твой, в ту землю, которую он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову,  дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил,
и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из  камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и  насыщаться" (Втор.6:10,11),
"труды египтян и торговля эфиоплян, и савейцы, люди рослые, к тебе перейдут, и будут твоими; они  последуют за тобой, в цепях придут, и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: у  тебя только бог, и нет иного бога" (Ис. 45:14).

"... тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Йеху, и слава его явится над  тобою... И придут народы к свету твоему, и цари - к блеску сияния твоего...
Тогда увидишь и воссияешь, и затрепещет, и распахнётся сердце твое, потому что обратится
к тебе богатство запада, достояние народов перейдет к тебе... Все овцы Кидара будут собраны к  тебе, овны Невайота послужат тебе; взойдут благоугодной жертвой на алтарь мой, и дом славы моей  украшу... Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе; ибо во  гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты  врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов  и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, - погибнут, и  такие народы совершенно истребятся. Слава Ливана придет к тебе, кипарис, вяз и бук вместе, чтобы  украсить место святилища моего, и я прославлю подножие ног моих.
 И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все,  презиравшие тебя, и назовут тебя городом Йеху, Сионом святого Израилева. Вместо того, что ты был  оставлен и ненавидим, так что никто не проходил через тебя, я соделаю тебя величием навеки,  радостью в роды родов.  Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и  узнаешь, что я, Йеху - спаситель твой и искупитель твой, сильный Иакова...  Не будет уже Солнце  служить тебе светом дневным, и сияние Луны - светить тебе; но Йеху будет тебе вечным светом, и  бог твой - славою твоею... И народ твой, все праведники, ветвь насаждения моего, дело рук моих  для прославления, навеки унаследуют страну... От малого произойдет тысяча, и от самого слабого -  сильный народ. Я, Йеху, ускорю совершить это в свое время." (Исайя, глава 60)

И здесь надо иметь ввиду, что приведённое "пророчество" написано вовсе не пророком Исайей:  исследование текстов Библии показало, что это приписано к текстам Исайи некими йехудейскими  эпигонами, причём уже после "вавилонского плена" евреев.
А материальным орудием Йеху в его кознодействе являются сами его зомботы - йехудеи:

Искупитель твой - святый Израилев: богом всей Земли назовется он. Ибо как жену, оставленную и  скорбящую духом, призывает тебя Йеху, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог  твой. (Ис. 54:1-6)

 Я, Йеху, бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, я помогаю тебе". Не  бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, - я помогаю тебе, говорит господь и искупитель твой,  святый израилев. Вот, я сделал тебя острым молотилом, новым, зубастым; ты будешь молотить и  растирать горы, и холмы молоть, как мякину. Ты будешь веять их, и ветер разнесет их, и вихрь  развеет их; а ты возрадуешься о Йеху, будешь хвалиться святым Израилевым... (Ис.41:13-16),

 Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь. (Ис.54:1)

 Неплодной оставленная йехудейка называется, видимо, потому, что по диавольской сущности Йеху не способна к полноценному творчеству, а лишь ко всякому эпигоству. И тут нужно понимать, что евреи обрезывают в йехудеев всех людей, купленных ими за деньги (Быт. 17:13), за счёт чего и размножаются неполовым путём.
А цель Йеху такова:

"Все истреблю с лица Земли... истреблю людей и скот..." (Софония 1:2),

причём народ земли отдан йехудеям "на съедение" (Чис. 14:9).

 И может, так оно и было бы, но Бог явил нам Христа, пришедшего спасти погибших овец дома  израилева (Матф. 15:24), "возвратить сердца отцов детям" (Луки 1:17), "исцелять сокрушенных  сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу"  (Лук. 4:18), и исполнить евреям обещанное Богом (Рим. 15:8),  приведя евреев к исполнению их  клятв по их сути, а не по лукавым толкованиям раввинов и амораев (толкователей):

 Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или Пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. (Матф. 5:17)
 
 зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению...(1Тим.1:9-10)

а если негодяи закоснели в грехах и клятвопреступлениях - осудить их согласно проклятию, как и  предрекал им Моисей (Втор. 28:15-68).

 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы  имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр. 2:14). Как объяснял Павел:
 
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.... (Гал.2:19)

ибо "если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет  много плода" (Иоан. 12:24).

И умерев на кресте по их Закону и для их Закона, Христос тем выявил мертвенность этого Закона, то  есть обратил его против себя, открыв людям путь к истинной жизни.  Так, что предав Христа казни,  йехудеи выявили всю свою мерзостную грешность и коварство, и таким образом подвергли себя действию проклятия  по их же Закону:

Проклят, кто слепого сбивает с пути! И весь народ скажет: Истинно! (Втор. 27:18),
Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: Истинно!  (Втор.27:19),
Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: Истинно! (Втор. 27:24),
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет:  Истинно! (Втор. 27:25),
Проклят, кто не исполнит слов Закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет:  Истинно! (Втор. 27:26)...

со всеми вытекающими последствиями...

 Но мы здесь обсуждаем другую проблему.  Как известно, Бог обещал через пророков восстановить  евреям царя из дома Давида (Ис. 9:7 , Иер. 23:5-6, 1Пар 17:11 и др.):

И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не  будут теряться, говорит Господь. Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль  праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.  Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть  Его: "Господь оправдание наше!" (Иер.23:4-7).

Слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога  моего? Итак Сам Господь даст вам знамение:  Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя  Ему: Эммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и  избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать  доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее. И наведет Господь на  тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от  Иуды, наведет царя Ассирийского... (Ис. 7:13-17)

И произрастёт отрасль от корня Иессеева, и возрастёт плод ростка от корня его; и осенит Его Дух  Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом  Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать  дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и бичом речей  Своих бить землю, и духом уст Своих умертвит нечестивого. И будут чресла Его подпоясаны правдой,  и бедра Его - подпоясаны истиной... (Ис. 11:1-5)
и:

Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? (Иоан.7:42 )

 И тут надо понимать, что сам Давид и его родственники не были евреями: Давид был потомком  моавитянки Руфи и Вооза, эфратянина из Вифлеема:

Имя человека того Элимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они  были эфратяне из Вифлеема Иудейского. (Руфь 1:2),
 Соседки нарекли ему имя и говорили: "у Ноемини родился сын", и нарекли ему имя: Овид. Он отец  Иессея, отца Давидова.(Руфь 4:17).

 Но здесь почему-то говорится о Вифлееме Иудейском, тогда как в книге пророков пророчествуется о городе Вифлеем Эфратский в Галилее:
 
 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет...(Ис. 9:1-2)

 И ты, Вифлеем-Эфрата, мал ли ты между семей Йехудиных? из тебя произойдет от Меня Тот, Кто будет  Владыкою над Израилем и Которого происхождение от начала, из дней древних. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их... (Мих. 5:2).

Это город находится недалеко от Шомрона (потом столицы Самарии - Иис.Нав. 19:15) и Вефиля (Быт. 35:16), и там жили арийцы из народа хеттов:

И остановились и высматривали сыны Иосифовы Вефиль (имя же городу было прежде Луз)...
Человек сей пошел в землю Хеттеев, и построил город и нарек имя ему Луз. Это имя его до сего  дня... (Суд. 1:23-26).

 Точнее, как это видно из книги Иисуса Навина, там было два селения: одно (северное) называлось  Луз - это было селение хеттов, а южнее был Вефиль, названный так Иаковым когда он устроил там  жертвенник (Быт. 35:6-7) рядом с тем, который поставил Абрам (Быт. 12:8):

 от Вефиля идет предел к Лузу и переходит к пределу Архи до Атарофа...( Иис.Нав. 16:2)
 оттуда предел идет к Лузу, к южной стороне Луза, иначе Вефиля... (Иис.Нав. 18:13)

в Вефиле, возле жертвенника Иакова, селились евреи, и они смешивали названия Луз и Вефиль.  Видимо, то же самое справедливо и для Вифлеема Эфратского. Такая же путаница имеется и в моисеевой  книге Бытия (как она до нас дошла), где, например, о похоронах Иакова говорится:

 И дошли они до Горен-гаатада при Иордане и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней.  И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде,  и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя месту тому: плач Египтян, что при  Иордане.  И сделали сыновья Иакова с ним, как он заповедал им; и отнесли его сыновья его в  землю Ханаанскую и похоронили его в пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в  собственность для погребения у Эфрона Хеттянина, пред Мамре. И возвратился Иосиф в Египет...  (Быт. 50:10-14).

Откуда видно, что поле Эфрона Хеттянина находилось значительно севернее Иерусалима,  к западу от  Вефиля и Сихема (Быт. 12:6-8 и Быт. 13:11), в то время как в иных местах говорится, что это возле  современного Хеврона - к югу от Иерусалима (Быт. 13:18, Быт. 35:27 и др.).  Очевидно, что все  несуразности такого рода обусловлены путанием городов - древних и позднейших еврейских, как  Кириаф-Арбы и Хеврон, что явно имело целью исказить смысл истории евреев, извратив  роль  хеттян и эфратян.

Следует отметить, что имена с корнем "эфр" (имеющим смысл "величие","мощь") вообще характерны для  хеттов - по крайней мере, живших в тех местах:

 Эфрон же сидел посреди сынов Хеттовых; и отвечал Эфрон Хеттеянин Аврааму вслух сынов Хета, всех  входящих во врата города его, и сказал:  нет, господин мой, послушай меня: я даю тебе поле и  пещеру, которая на нем, даю тебе, пред очами сынов народа моего дарю тебе ее, похорони умершую  твою... (Быт. 23:10-11).
 
И некие эфрияне и эфратяне жили в Кириаф-Иариме (он же Баал - 1Пар. 2:53), из которого Давид  привез ковчег в Иерусалим (1Пар. 13:5), причем хранил его там Авинадав, старший брат Давида. И  примечательно, что и Христос тоже, когда Синедрион постановил тайно убить Его, нашол убежище в  городе Эфраиме:

 Посему Иисус уже не ходил явно между иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город,  называемый Эфраим, и там оставался с учениками Своими... (Иоан. 11:54).
 
Пустыня там есть только возле горы Кармел, а само название этого города говорит о том, что это был город зфратян.

 В Библии ясно сказано, что Давид и его родственники (как и пророк Самуил - 1Цар. 1:1) были  именно эфратянами, а не евреями:

  Давид же был сыном эфратянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь  сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами... (1Цар.17:12).
 
  И пророк Иеремия ясно говорит о том, что Давид не был евреем:

 ... и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова...  (Иер. 33:26)
 
 О том же говорил и апостол Иаков, брат Иисуса, когда объяснял иудеям, что обрезываться не надо:
 
  Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие... (Деян.15:14-17)
 
 Как видно из Библии, Давид и по своему имени, и по внешнему виду был типичным арийцем: он был  белокур, с красивыми глазами и приятным лицом (1Царств 16:12), храбрый и воинственный, разумный в  речах и видный собою (1Царств 16:18). Уйдя от Саула, Давид стал атаманом войска "братьев", вроде  наших казаков (1Цар. 22:2 и 1Цар. 30:23), и большинство их, судя по именам, были неевреи (2Цар.  21:19). К тому же для них был характерен обряд погребения сожжением (1Цар. 31:12) - что было в  обычае у арийцев, евреи же погребали умерших в пещерах и склепах.
 И примечательно, что Давид  ушол укрыться в Хеврон (2Цар. 2:1), где исконными  жителями были хетты (Быт. 23:2-4), и там его поддержали и поставили царём, а уж потом он захватил  Иерусалим, и обустроил там крепость (город) на холме Сион (2Цар.5:7-9 и 3Цар.8:1), о которой  пророк Исайя говорил:

О, Ариэль, Ариэль, город, в котором пребывал Давид... (Ис. 29:1).

Поэтому Иезекиль писал: "так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в  земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттянка..." (Иез.16:3), и называл их мать  львицей (Иез.19:2) - ведь слово "ари" у евреев понимается как "лев", а необрезанных (то есть гоев) они называют "арелим".
 Как видно из свидетельства Исайи, при Давиде этот холм в Иерусалиме назывался Ариэль, и лишь  позднее евреи стали называть его Сион (Цион) - видимо, по поэтическому названию горы Ермон (Втор.  4:48), на которой падшие ангелы дали клятву совращять людей (см. Енох 2:6). О ней евреи поют в  "песне восхождения":

 ...как роса ермонская, сходящая на горы Циона, ибо там
    заповедал Йеху благословение и жизнь на веки...         (Пс. 132:3).
 
 Но, как видно из Библии, уже при поздних иудейских царях происхождение Давида было  фальсифицировано, и евреи стали представлять всё так, будто эфратяне происходили от Халева,  прислужника Иисуса Навина, для чего в книге памятей была сделана запись:

  И умерла Азува; и взял себе Халев Эфрату, и она родила ему Хура... (1Пар. 2:19),

и эфратяне изображаются потомками этого Хура, сына Эфраты  (1Пар. 2:50). Судя по тому, что в этом  родословии упоминаются Зоровавель и его дети (1Пар. 3:19), последняя его редакция была  произведена после вавилонского плена, то есть уже иудейскими священниками. Однако, вызывает  сомнение то обстоятельство, что в книге Иисуса Навина, при распределении земель Ханаана, не  упоминается никакого города Вифлеема в земле Йехуды (Иис. Нав., глава 15), но упоминается Вифлеем  в земле Завулона (Иис.Нав. 19:15), то есть в Галилее (может, потом он стал называться  Назаретом?). А гораздо позднее в Иудее появился город Вифлеем в 9 километрах южнее Иерусалима, который  называли Вифлеем Иудейский...
 Но из него ли произошол Давид? Ведь Вифлеем Иудейский вовсе не соответствует описанию родины  Давида в Библии: во-первых, само слово Вифлеем (Бет-лехем на иврите) значит "хлебный дом" и более  соответствует Вифлеему на плодородной земле Галилеи, но не иудейскому Вифлеему, расположенному на  водоразделе: восточнее его безводная Иудейская пустыня, а западнее столь же безводный и  малопригодный для посевов склон горы, который почему-то называют полем Вооза. Да и пасти скот там  особо негде, как это описано Лукой о Вифлееме, в котором родился Иисус (Лук. 2:8). К тому же в  нём не обнаружено никакого колодца у ворот, о котором говорится в 2Цар 23:15 и 1Пар. 11:17, да и  колодцы на горе делать бессмысленно, а вот в Эзриэльской долине есть и колодцы, и источники (и в  Назарете тоже - так называемый источник Марии, древность которого несомненна).
 А главное, нападение на Вифлеем Иудейский не согласуется с самой историей вторжения евреев в  Ханаан. Ведь евреи пришли из пустыни, вооружонные палками и камнями - мечи и копья имели только их вожди и небольшие отряды их охраны (как это описано в книгах Навина и Судей). А тогда  плодородные долины Палестины занимали филистимляне (при море) и хетты-рефаимы (в долине Эзриэль,  где Вифлеем Галилейский), а они были хорошо вооружены, даже железными колесницами (Иис.Нав.  17:16, Суд. 1:19 и др.), так что евреи с ними соперничать не могли.
 Тактика евреев состояла в том, что они нападали всей толпой на отдельно стоявшие городки  иевусеев, гергесеев и прочих мелких племен, расположенные на горах. Евреи хитрыми уловками  выманивали их жителей из укреплений, окружали всей толпой и забрасывали их камнями (как в 4Цар.  3:25). И так, действуя  хитростью и коварством, они истребляли всех, кого могли, и заселяли их  земли, как это описано об истребления жителей Лаиса:

 А сыны Дана... пошли в Лаис, против  народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем.  И некому было помочь,  потому что он был отдален от Сидона и ни с кем не имел дела. Город сей находился в долине, что  близ Беф-Рехова. И построили свой город, и поселились в нем (Суд.18:27-28)

 Так же коварно евреи действовали и в битве при Гаваоне (Иис. Нав. 8:16-21, 10:11, и др.). Причем  они заключили союз с царём евеев из Гаваона (Иис. Нав. 10:2), и евеи (хавеи) значительно им  помогали (они были родственны племенам евреев). Так, действуя подло и коварно, слабые  тогда евреи истребили многие племена и захватили их городки на горах (горе Ефрон, в Сихеме, на  горе Иерусалимской и др.), и жили на этих малоплодородных взгорьях, прячась от филистимлян в  крепостях и ущельях (Суд 6:2 и др.). А филистимляне, по большей части не обращали на них особого  внимания, пока евреи не усилились численно, и не стали нападать на их города при царе Сауле,  которого они специально для этого и поставили своим царём  (1Цар. 8:20).
 Но зачем филистимлянам было нападать на бесплодную Иерусалимскую гору (2Цар. 23:15), когда у них  под боком благодатная и вожделенная Изреельская долина с городом Вифлеемом Галилейским?
 
 Главной частью Галилеи является плодородная долина Эзриэль, южная часть которой называется  долиной Мегиддо - это та самая, о которой идёт речь в пророчестве о битве в Армагеддоне (Откр 16:16). Армагеддон по-еврейски называются горы на границе Самарии и Галилеи, между долиной Саронской и долиной Эзриэльской, и у них стоит древний город Мегиддо, в котором царь Охозия пытался спастись от еврейского узурпатора Ииуя (4Цар 9:27). Эти горы называются так же Эфраимскими, и под таким названием они упоминаются ещё в переписке фараона Эхнатона, задолго (на 150 лет раньше) до появления евреев в Палестине.  Там же возвышается гора Табор, в отрогах которой стоит город Назарет. А начинаются эти горы с горы Кармел при море, эта гора отделяет  приморскую филистимскую долину от Галилеи и Финикии к северу.
 Примыкающая с севера к этим горам плодородная долина Эзриэль находится на торговом пути из Египта в Азию, и она всегда была ареной битв народов. А в древние времена, как говорит Гомер (Илиада 6:184-204), в тех местах (на юге Передней Азии) жили некие солимы, "народ знаменитый" и славный, и это было во времена Беллерофонта, то есть задолго до Троянской войны (и появления там евреев). В книге Бытие (14:18) так же упоминается Мелкиседек, царь солима - в смысле: солимов (s'lm), как и в книге Навина - царь гоимов (Иис.Нав.12:23), как называли евреи хеттов. Именно об этом Мелкиседеке Павел говорил, что он первосвященник Бога не по обрезанию, а  "по силе жизни непрестающей" (Евр. 7:15), и он благославлял хлебом и вином, как заповедывал и нам Христос. Геродот (История 1:173)  говорит, что солимы жили и в Ликии, а пришли они с Крита, то есть родственны фелистимлянам. В Одиссее (5:282) упоминаются так же солимские горы, с которых далеко просматривается Средиземное море, по которому плыл Одиссей. Это, скорее всего, гора Кармел, которая получила это название по богу войны Кармелу, почитавшемуся филистимлянами (там было его святилище - Тацит, История 2:78). Там-то и скрывался Давид от Саула. От тех древних солимов, как видимо, и происходит  название Урусолим - крепость, которую сделал своим форпостом в Азии фараон-завоеватель Тутмос III, а Давид сделал своей столицей. После оскуднения Египетской державы при Эхнатоне эти места захватили хетты (хатты), которые, возможно, родственны германскому народу хаттов, живших между Рейном и Эльбой (Тацит, История 4:12,"О происхождении германцев", 29-30). А по берегу Средиземного моря устроили свои города-государства филистимляне (еврейское "плиштим"), предками которых были протогреческие племена пеласги (от них и название Палестина). Как свидетельствуют Иеремия (47:4), Амос (9:7), Софония (2:5) и Второзаконие (2:23) филистимляне пришли с острова Кафтора (Крита), изгнали с побережья племя "хави" (евеи, они же аввеи в синодальном переводе), и поселились там. И в египетских надписях эта местность называется Keftor, то есть её жители пришли с Крита ещё до образования эллинского народа. В библейские времена филистимляне доминировали в Палестине, в том числе и в Галилее.
 Позднее Галилея входила в состав царства, организованного Давидом, но после Соломона была фактически самостоятельной -  вплоть до завоевания ассирийцами, которые, впрочем, особого урона ей не нанесли (в отличие от  еврейской Самарии). К еврейским землям её отнесли только поздние завоеватели -  римляне; но и они выделили Галилею в отдельную часть провинции. Синагога в Капернауме, например, в которой проповедовал Иисус, возникла лишь при римском протекторате.
 То есть расселение евреев в Галилее было результатом попустительской политики римлян, да и позднее, после разрушения Иерусалима, многие иудеи сосредоточились в  Галилее - в Иерусалиме им вообще запретили появляться, а самаритяне их тоже гнали. И так Галилея стала центром иудейского "богословия": тогда в галилейском городе Сипфории они устроили Санхедрин (Синедрион) и написали основные части Талмуда  - для удержания и упрочнения йехудейской веры. Там же пребывал "князь изгнания", тайно ими руководивший.
 Впрочем,  евреи всегда стремились  в Галилею, в том числе на её восточной границе, возле горы Хермон  (Ермон) поселилось племя Дана, но в плодородную долину Эзриэль их не пускали, и заметного влияния в Галилее они не имели. Это видно хотя бы  из того, что во время предсказанной Иисусом Иудейской войны (66-70 год) в Галилее евреи имели фактически только один укреплённый пункт - небольшую крепость Иотапата, захваченную и оборонявшуюся несколькими сотнями евреев во главе с Иосифом бен Матитьяху, известным позднее  как Иосиф Флавий. Сам он был священником в Иерусалимском храме, и был послан в Галилею организовать там партизанскую войну против римлян, но был быстро схвачен, и сразу переметнулся к римлянам, вертляво объясняя это тем, будто Бог в вещем  сне поручил ему сообщить Веспасиану, что он будет править миром. И хотя Иосиф Флавий, явно в угоду Веспасиану, описывает, что римляне истребили в Галилее десятки тысяч иудеев - всё это явное враньё. Флавий говорит, что собрал войско в сто тысяч евреев, но оно почему-то разбежалось, когда Веспасиан привёл в Галилею два легиона (около двадцати тысяч) римлян, а на блокирование Иотапаты, где спрятался Флавий, хватило отряда 1000 всадников. Флавий пишет, что Веспасиан истребил в Иотопате более 40 тысяч иудеев, а когда читаешь результаты грандиозных боёв с иудеями, то становится смешно: убито 13 римлян и 17 иудеев, в другом случае 6 иудеев... Да и если бы в Иотапате засело более 40 тысяч евреев, то воды им хватило бы лишь на несколько дней.
 Из этого ясно видно, что в те времена в Галилее евреев было  всего несколько тысяч (и многие - пришлые), и, собственно, нам известно об этом эпизоде лишь потому, что потом этот Иосиф стал известным античным писателем и всё это описал, а его писания всячески распространялись евреями. Интересно, что эта крепость находится на горе Табор, то есть  возле Назарета, одного из центров христианства, и после этого Иосиф бен Матитьяху охладел к  иудаизму и стал Иосифом Флавием. И примечательно, что на древних античных картах нет никакого Назарета...
 А во времена судей Израиля город Вифлеем Галилейский (Эфратский) был ключевым укреплением, контролировавшим торговый путь из Египта в Сирию и доступ к плодородной долине Эзриель, а ведь за них-то и шла борьба всех племён и народов. Причём центр евреев был тогда в Сихеме (в Самарии, на взгорьях к юго-востоку от Эфраимских гор). И понятно, что филистимлянам не было особого смысла тратить силы на захват ещё более удалённой и бесплодной Иудейской  горы, а описанная в 2Цар.  23:15 и 1Пар. 11:17 борьба Давида с филистимлянами происходила, скорее, не в Иудее, а в Галилее, возле Вифлеема Галилейского.
 Город Вифлеем Иудейский впервые упоминается в книге Судей 17:7, но прежде него там упоминается  Вифлеем (Эфрата) в Галилее (Судей 12:8, так же Быт. 35:19). Поскольку книга Судей составлена по преданиям  уже при израильских царях, имевших интерес обосновать свое царство в Иерусалиме и связать его с  происхождением царей из Вифлеема, то, скорее всего, тогда городок Халев южнее Иерусалима сделали  крепостью (2Пар. 11:6) и стали называть Вифлеемом (Иудейским) - чтобы подать дело так, будто  Давид родился там. И так возникла путаница в происхождении Давида, вызывающая недоумения, как  описано ещё в Евангелии:
 
 Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А  иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от  семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? И так произошла о Нем распря в  народе (Иоан. 7:40-43).

И из этого можно понять, что часть спорящих считали, что Давид происходит из Вифлеема Иудейского, а  другие считали, что Вифлеем находится в Галилее.
 Во всяком случае, избегая нападок Саула, Давид подался в Галилею, и скрывался там у горы Кармел  на западе Галилеи (1Царств, гл. 23) и в примыкающей к ней пустыне- а официально это объяснялось, что он пошол к родственникам  в Вифлеем на праздник (1Цар. 20:28-29). А с древнейших времен там жили  арийцы из народа хеттов (хеттеяне), о которых упоминается и в книге Иисуса Навина как о гоях  (гоим - Иис.Нав. 12:23), так же их называет и Исайя (Ис. 9:1).
 Как описано в Библии, из Галилеи были и Авигея, вторая жена Давида, и многие его соратники:  Хецрой Кармилитянин, хеттяне Урия и Ахимелех, Элханан и Агаргим из Вифлеема, и  другие. И вообще, главные соратники Давида были из противников евреев: из Гефа, Гило, Гарара,  Галаада, хеттяне, моавитяне  (2Цар., гл.23 и 1Пар., гл 11-12 и др.) - причём охраняли его хелефеи  и фелефеи - гвардия из арийских воинов (2Цар.15:18  и  2Цар.20:7), как это широко практиковалось  в те времена у малоазиатских владык, которые нанимали на службу ариев. В том числе, из архива Эхнатона известно, что при его отце Аменхотепе комендантом в Урусалиме был  некто с арийским именем Савардата. И при всём этом  утверждается, что Давид был евреем, родившимся в Вифлееме Иудейском? Но по всему выходит, что он  из Вифлеема Эфратского в Галилее, а потом это было похабно переиначено, чтобы представить Давида потомком  Йехуды.
  Так возникло родословие (1Пар. глава 2), согласно которому эфратяне вроде как происходят от Халева, а весь род Давида и Иисуса сводится к патриарху Йехуде. Неправильность этого родословия  видна уже из того, что согласно ему, от Иисуса Навина (и Арама,"предка" Давида во время Исхода)  до Давида прошло всего 7 поколений, то есть не более 235 лет, а по 3Царств 6:1 от Исхода до  Соломона прошло 480 лет, и поколений было не менее 16 (см. книгу Судей). И сведущий в этих делах Павел говорил, что от Навина до Саула прошло около 450 лет (Деян. 13:20). Так что это родословие  никак не сходится с другими данными Библии и историческими фактами, да и  с хронологией событий,  и явно было состряпано абы как, лишь бы изобразить, будто Давид потомок Йехуды. И вот, это  родословие было механически переписано некоторыми евангелистами из учеников Павла (Лука 3:23-38 и  Матфей 1:2-16), причем даже и Лука (Лук. 3:23) откровенно намекает об этом родословии: "как  думали"...
 
 Это искажение родословия не единственное в Библии, и судя по всему, искажено и само родословие  евреев, представляющее их потомками Сифа, третьего сына Адама (Быт. 5:1-32). Христос же обличал  йехудеев, что они потомки Каина:
 
 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;  дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а  иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь  праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахия, которого  вы убили между храмом и жертвенником.
Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Матф.23:31-36),
 
и о том же:
 
 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то  дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую  слышал от Бога: Авраам этого не делал.  Вы делаете дела отца вашего... (Иоан.8:39-41).
 
 Это видно и из слов пророка Валаама (Вильяма), которого царь моавитян нанял проклясть  надвигающихся евреев. Но на дороге ему встал ангел Йеху, и стал ему препятствовать, стращая убить  его, и так заставил его провозгласить вместо проклятия благословение. И Валаам сказал о евреях:
 
 Вижу его, но ныне еще нет; зрю его, но не близко. Взошла звезда Иакова и восстал скипетр  Израиля, и поразит князей Моава и сокрушит всех сынов Сифа... (Чис. 24:17),

из чего видно, что евреи не потомки Сифа, как это представлено в Бытие 4:25  и последующих родословиях.
А бывших с ними каинеев Валаам тоже ободрил:

крепка будет обитель твоя, и устрой на скале гнездо своё. Даже если разорён будет Каин, долго ли  будет Ашшур держать тебя в плену? (Чис. 24:21-22).

 Каин, унаследовавший грех Адама, по злобе убил своего брата Авеля (Быт. 4:3-8), за что Бог его  проклял и изгнал Каина скитаться в некую "землю Нод" на востоке, наложив на него какое-то  знамение (может, оно и есть обрезание?). А связь евреев с Каином вполне подтверждается  утверждением Библии, что потомок Каина, сын Ады Яваль (Иавал) был отцом "живущих в шатрах со  стадами" - то есть симитов-арамейцев (Быт. 4:20). Кроме того, упоминаются каинеи (кенеи в  синодальном переводе),  потомки Каина (Чис. 24:21), которые были союзниками и сородичами евреев,  бродили с ними в пустыне, и участвовали с евреями во вторжении в Ханаан (Суд. 4:11,4:17 и др.).  Из потомков Каина был и соратник Моисея Халев (Чис. 32:12 и Иис.Нав. 14:6 - сравните Чис. 13:7).
 И всё это явно связано со вторжением кочевников в Египет около 1800 года до Р.Х., и изгнанем их  оттуда через 250 лет, а было это за  430 лет до Исхода евреев из Египта (Исх. 12:40 - сравните  Быт. 11:15-17). Пророк Осия говорит об этом: "Я, Господь Бог твой от самой земли Египетской,  опять поселю тебя в палатках, как во дни праздника..." (Ос. 12:9). Примечательно, что как показали исследования древнего города-государства Мохеджо-даро в Индии, в то же время, когда эти кочевники напали на Египет, такое же вторжение произошло и на города Индии, в которых усиленно строили укрепления, и эти города были погублены напавшими варварами. И судя по географии их походов, вышли они из гор Загрос на границе Ирана и Месопотамии, которые издревле считались иранцами и шумерами обителью злобных демонов ада. Так же к этим кочевникам относились и египтяне, культуре которых они нанесли большой ущерб.
 Видимо, всё это иносказательно описано в Пятикнижии Моисея как истории о путешествии Абрама в Египет и деятельности там Иосифа и Моисея,  причём следует учитывать, что имя Иосиф может читаться и как Иесет (что значит "бог Сет"), а  свирепый бог пустыни Сет (так же SETAH) был богом тех кочевников, и до сих пор сохранился поставленный  ими в Мемфисе жертвенник Сета. И одним из таких кочевников, бродячим арамейцем,  был Абрам, имя  которого на иврите буквально значит "перешелец" (Втор.26:5, Быт. 25:20 и др.), то есть "бродяга". Как уже  упоминалось, по библейской хронологии от Абрама до Давида прошло около 750 лет, а это значит, что  Абрам совершал свои переходы около 1800 года до Р.Х, - как раз тогда, когда в Индию, Малую Азию и Египет  нахлынула орда диких семитов-кочевников с Востока, из гор Загрос. А сперва они захватили Аккад и Шумер, ценральным городом которого был Ур.
 И описанный в Библии захват Сихема в Ханаане вполне соответствует описаниям нравов этих кочевников (египтяне звали их "хиксос", что  значит цари-пастухи), истреблявших и родственных им амореев.  И получается, что деятельность  еврейского патриарха Иосефа  приходится на эпоху фараонов восемнадцатой династии, в архивах  которых сохранились описания нашествия в Палестину неких семитских кочевников "хабири" (или  "ха-ибри", что значит что-то вроде "бродяги", типа циган), и это вполне соответствует поселению родственников  Иосефа в этих же местах (земле Гесем - см. Быт. 46:32-34), причём фараон Эхнатон даже  попустительствовал захвату этими кочевниками египетских земель, так что его наместник  Абимелек в  своём письме укорял его в этом. А появились эти кочевники из пустыни южнее Палестины, где и  кочевали потомки Абрама после изгнания их из Египта и первого их завета с Йеху (Быт. 12:20 и Быт.  26:5-6) .
 И тут важно знать, что красноватую землю пустыни египтяне звали "ха-сет", а по-еврейски она  называется "адама". А слово STN  (Сатан?) в египетских надписях имеет так же смысл "царь", "князь" -  видимо, так называли владык хиксосов, которым, как они похвалялись, Сет отдал Египет во владение,  и с которыми боролись египетские князья из Но (Фив). Наверно, эта борьба символически выражена в  древнеегипетских мифах как борьба Осириса с Сетом, которого победил сын Осириса Хор (его  изображали с головой сокола), и Хор стал первым фараоном Египта. И сокол был тотемом фараонов,  а само понятие "фараон" (PAROH), используемое в книге Бытие как название египетских владык (оно имеет смысл "его величество"), стало использоваться в Египте лишь с восемнадцатой династии. Первый  представитель этой династии, фараон Ахмос, около 1580 года до Р.Х. изгнал хиксосов из Нижнего Египта в страну, которую евреи называли "KNУN" (Каинан?- евреи читают это слово как "кнаан", а в русских переводах называют Ханаан). Причём в  этой земле жили и потомки Каина: каинеи и каинезеи (Быт. 15:19), с которыми обитал и Абрам, и  дружили его потомки - израильтяне. И  как раз тогда и там пребывал в Египте Моисей, а его бегство как-то связано с изгнанием из Египта всяких смутьянов, устраивавших мятежи.
 И, судя по фактам, вся история библейских патриархов представляет собой позднейшие записи  (сделанные жрецом Сета Моисеем?), которые на основе каких-то преданий излагают сказания о жизни  легендарных предков евреев, представленные так, чтобы при этом иносказательно выразить некоторые  сакральные знания, сокрыв их таким образом среди обыденных явлений бытия еврейских патриархов, и  представить этих патриархов этакими благородными праведниками. Причём само слово "Тора"  (Пятикнижие) на иврите значит "указание" (руководство к действиям), и эта Тора на самом деле  состоит из письменной Торы (оно записано в Библии) и устной Торы, которая передается евреями  устно из поколения в поколение, и содержит какие-то разъяснения и дополнения письменной Торы,  которые являются секретом от неевреев. Так что понять истинный смысл и содержание письменной Торы  можно только располагая этими сведениями (или же догадываясь из сопоставления записей и фактов).  Поэтому изложенная в Библии история евреев выглядит такой странной и запутанной, как, например, в  эпизоде с истреблением жителей Сихема (Бытие, глава 34), когда Израиль со свойственным им  коварством искусил жителей Сихема обрезаться ради его дочери Дины, а потом истребил и ограбил их:

 И послушались Амора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь  мужской пол, - все выходящие из ворот города его. На третий день, когда они были в болезни, два  сына Иакова, Симеон и Левий, братья Дины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и  умертвили весь мужеский пол; и самого Амора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома  Сихемова и вышли. (Быт.34:24-26)

А позднее, перед своей смертью, Иаков-Израиль более откровенно объяснял свои действия, говоря  Иосефу:

Я назначил тебе больше, чем братьям твоим: Шхем  (Сихем - в синодальном переводе здесь приведено  "один участок", но в оригинале книги Брейшит на иврите указано конкретно: Шхем), который я взял  из рук Аморея мечом своим и луком своим" (Быт. 48:22)

так что Дина была здесь использована как повод и обоснование для истребления мирных жителей и захвата земли, которую Йеху обещал  во владение потомкам Абрама (Быт. 35:11-12).
 Так же невнятно описано в Библии и истребление медианитян (Чис. 31:7-18) - будто бы за то, что они по наущению Валаама пытались противодействовать евреям, и здесь явное искажение фактов, так как  речь должна идти не о медианитянах, а о моавитянах, которые призвали Валаама (Чис. 23:28), а  вместо того указано истребление медианитян (жителей Медиана - их потомки современные арабы),  которые являются родственниками евреев (они потомки Исмаила, побочного сына Абрама, и тесть  Моисея Иофор был князем медианитян). Объясняется же их истребление тем, что

они, по совету Валаама, соблазняли сынов Израилевых отступить от Йеху ради Пеора (Фегора), за что и был мор в обществе йехудейском... (Чис.31:16)

Но на самом деле Валаам вернулся домой в Месопотамию (Чис. 24:25), поэтому не мог наущать  медианитян и участвовать в этих событиях (Чис. 31:8) - то есть все это написано только  для  боснования истребления медианитян, причиной чего явно были территориальные притязания израильтян.  Из этих примеров хорошо видно, что неясности и путаница в текстах Библии зачастую обусловлены желанием  иудейских заправил обосновать и прикрыть коварные деяния их предков.
 И все такие деяния, как и связи еврейских патриархов с каинеями, явно говорят о том, что израильтяне (а уж потомки Халева точно) были сынами Каина, а не Сифа, как они изображают это в первых главах моисеевой книги Бытие. В чём их и изобличал Иисус.

 Таким же образом, неясность и путаница в Библии, как и неправильность приведённых в ней  родословий вводят в заблуждение о происхождении Давида и Иисуса. И позднее евангелисту Луке  пришлось домысливать, как это Иисус из галилейского Назарета родился в Вифлееме Иудейском, для  чего выдвинуто странное утверждение, будто Иосиф привёз туда рожающую Марию для переписи - хотя переписи всегда делались по месту жительства: мало ли кто откуда происходит... К тому же у Луки говорится, что это была перепись Квириния (Лук. 2:2), а она была в 6 году после Рождества Христова - по нашему исчислению (правда, оно может быть неточным, но не на столько же). Лука, явно пользовавшийся всякими легендами, противоречит сам себе: если Иисус родился в 6 году, то в пятнадцатый год Тиберия, то есть в 29 году, ему было 23 года, а не около 30, как  сам же Лука утверждает (Лук. 3:23). Поэтому более похоже не правду указанное в евангелии Матфея, что Иисус родился ещё при Ироде. Упоминается там и Архелай, правивший Иудеей до 6 года (Матф. 1:22). Если это так, то в 29 году Иисусу было около 33 лет, что совпадает с мнением многих. К тому же, в конце царствования Ирода в Иудее тоже была перепись населения, и её-то, возможно, и спутали у Луки с переписью Квириния.
 Причём,  из  описанного у Матфея видно, что семья Христа жила именно в Вифлееме, так как волхвы, придя в  Вифлеем вскоре после рождения Иисуса, "войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и,  пав, поклонились Ему..." (Матф.  2:8-11) - причём это было в их доме, а не пещере, а значит - в Назарете (по Луке). Но родился-то Иисус в  Вифлееме, и туда-то и пришли волхвы!
 А главное, пророки предсказали, что царь Израиля произойдет именно из Вифлеема Эфратского в Галилее  (Мих. 5:2), и другие пророки  тоже пророчествовали о Галилее:

 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский  путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на  живущих в стране тени смертной свет воссияет.
 Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время  жатвы, как радуются при разделе добычи.  Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и бич  притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.  Ибо гремящая обувь воина брани и одежда,  обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.  Ибо младенец родился нам - Сын дан  нам; власть на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь  мира. Для преумножения владычества беспредельного мира престолом Давида и царством его, чтобы Ему  утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и на века. Это радение Господа Саваофа:   Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля, чтобы знал весь народ, Ефрем, и  жители Самарии... (Ис. 9:1-10).

 И ты, Вифлеем Эфратский, мал ли ты между семей Йехудиных? из тебя произойдет Мне Тот, Кто будет  Владыкой над Израилем и Которого происхождение от начала, из дней древних. Посему Он оставит их  до времени, доколе не родит рожающая; тогда остальные братья Его возвратятся к сынам Израиля. И  станет Он, и будет пасти в силе Господней, величая Имя Господа Бога Своего, и они будут жить  безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли. И это будет мир... (Мих. 5:2-4)

Так может быть, Вифлеем Галилейский, он же Эфратский, в силу этого имел прозвание "Назарет" (евр.  "Нацрэт"), что значит "Победитель" или "Побеждающий"?
 Большую путаницу тут создают рассуждения некоторых недобросовестных "учёных", которые опираясь на именование Иисуса "назарянин" (Мар.14:67, Лук.4:34 и др.) утверждают, что он был назореем. Часто - опять же, чтобы изобразить Иисуса  праведным иудеем. Но ведь Иисус не мог быть назореем потому, что назореи (на иврите "назир" - посвещённый) это особо религиозные иудеи, которые дают обет не пить вина, не стричь волосы, соблюдать посты, и всё такое, в том числе не касаться нечистых и мёртвых (Чис. 6:2-9). А Иисус пил вино, не соблюдал посты, лечил и воскрешал наложением рук, и даже не соблюдал священную субботу, так что он никак не мог быть иудейским назореем. Это заблуждение возникает из непонимания того, что евангельское слово "назарянин" является неправильной транскрипцией на греческий слова "ноцри", которое хоть и похоже на еврейское "назир", но не то же самое. На иврите они и пишутся разно: назир через букву "заин", а ноцри через "цади", но в греческой транскрипции их можно спутать. Так что более правильно трактуют, что это надо понимать как Иисус из Нацрета (ха Ноцри) - или же это нужно понимать как Иисус Побеждающий?  Во всяком случае, его последователей тоже называли назарянами, но ведь не все же они были из Назарета.
 Эта путаница в транскрипциях активно используется для перетолкования Евангелия: так, по Матфею 2:23, в той самой приписанной к началу евангелия "книге происхождения Иисуса", говорится: "поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется речённое через пророка, что Он Назореем наречётся". И даётся ссылка на книгу Судей 13:5, где составитель (вовсе не пророк!) рассказывает о Самсоне и говорится, что он будет назиром и "начнёт спасать Израиля от руки Филистимлян". И примечательно, что в переводе этого евангелия на иврит (The society for distributing Hebrew scriptures, England, 1994) слово "назореем" передаётся именно как "ноцри", а не "назир", и не даётся никаких ссылок на Тору - то есть знатоки еврейских писаний ничего такого у пророков не нашли (ничего такого у пророков и нет). Но таким образом у несведущих христиан создаётся впечатление, будто древние пророки предсказали, что Христос должен быть еврейским назиром, и как Самсон будет бороться с филистимлянами - чего и добивались авторы этой приписки.
 А почему же Христа называли Ноцри?  в Откровении это понятие употребляется так:

 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр. 21:7)

и

 Побеждающего сделаю столпом в Храме Бога моего... (откр. 34:12, а так же 3:21).

 И может быть, этот эпитет Вифлеема Галилейского "Нацрэт" постепенно стал другим  его  названием, из-за чего и возникла вся путаница в библейской истории?
То есть: Назарет и Вифлеем - это один и тот же город в Галилее...
 Но здесь нет места для исследования неясных мест библейских текстов.

А то, что йехудейские масореты (хранители) искажали некоторые тексты Священнного писания ясно  видно из самих дошедших до нас книг: так, например, евангелисты свидетельствуют, что в их времена  книга пророка Амоса содержала такое предсказание:

"И с сим согласны слова пророков, как написано:  Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову  падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие  человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое" (Деян. 15:14-17),

что согласуется с пророчеством Исайи: "И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как  знамя для народов, обратятся язычники, - и будет мир его будет славным..." (Ис. 11:10). А донесенный до  нас масоретами текст этого пророчества имеет совсем другой смысл:

 "В тот день подниму я шалаш (дом) Давидов, который пал, и заделаю щели (стен) его, и восстановлю  разрушенное, и отстрою его, как во дни древности, чтобы унаследовали они, названные именем моим,  остаток Эдома и другие народы, - сказал господь, творящий это" (Амос 9:11-12, в переводе "Мосад  Арав Кук" на русский язык).

Об искажениях Священного Писания левитами (Втор. 33:9) говорил ещё пророк Исайя:

И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили  вечный завет... (Ис. 24:5),

говорил об этом и Павел, сам весьма сведущий в фарисействе:

 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом,  во Христе (2Кор. 2:17).

О том же свидетельствует Коран:
"И зa тo, чтo oни нapyшили cвoй дoгoвop, Mы иx пpoкляли и cдeлaли cepдцa иx жecтoкими: oни  иcкaжaют cлoвa, пepecтaвляя иx c иx мecт. И зaбыли oни чacть тoгo, чтo им былo yпoмянyтo. И ты нe  пpecтaeшь yзнaвaть oб измeнe c иx cтopoны, кpoмe нeмнoгиx из ниx..."  - сура 5,"Трапеза",13(16),
 а так же:
 "Paзвe ты нe видeл, чтo тe, кoтopым дapoвaнa чacть пиcaния, пoкyпaют зaблyждeниe и xoтят, чтoбы  вы cбилиcь c дopoги?... Из иyдeeв нeкoтopыe иcкaжaют cлoвa нa иx мecтax и гoвopят: "Mы cлышaли и  нe пoвинyeмcя, выcлyшaй нecлыxaннoe и yпacи нac", - иcкpивляя cвoими языкaми и нaнocя yдapы  peлигии..." - сура 4,"Женщины",44-46(47-48).

Всё это подтверждается и йехудейскими каббалистами, которые утверждают, что истинный скрытый  смысл Торы можно понять, если переставлять в ней буквы и слова...
 Еврейские раввины и переводчики используют такие методы "исправления" текстов Библии потому, что Моисей заклял  их:

не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Йеху,  бога вашего, которые я вам заповедую (Втор. 4:2),

и они, лукаво исполняя это заклятие, не смеют изменять ни одной буквы в Торе, не добавляют, и не  убавляют, но переставляют их так, чтобы получился нужный им смысл.
 И это значит, что к некоторым дошедшим до нас текстам Священного Писания нужно относиться  осторожно, и проверять их подлинность и правильность. Ведь и Христос изобличал фарисеев, которые  своими толкованиями Закона и преданиями искажали смысл Божиих установлений:  "...таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим" (Мф 15:6) - а Он явился, чтобы  вернуть их к истине, дабы Закон исполнялся по его сути, а не по своекорыстным толкованиям и  искажениям талмудистов.

  Как ясно из сказанного выше, Давид и его потомки были арийцами, причём и Вирсавия, мать Соломона,  была хеттянкой (2Цар. 11:3). А её имя имеет особый символический смысл:

 И было в то время, Авимелех с Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: бог с тобою во  всем, что ты ни делаешь;  и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына  моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и  землею, в которой ты гостишь.
 И сказал Авраам: я клянусь...
 Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись (Быт. 21:22-31).

и о том же клялся сын Абрама Исаак (Быт. 26:31).
 Таким образом, Вирсавия символизирует клятву евреев филистимлянам (как арийцам вообще), что  евреи не будут им вредить (и среди прогоняемых народов Ханаана филистимляне не числятся: Исх.  23:23 и 33:2).  Но, как известно, евреи уже при Иисусе Навине нарушили свою клятву, за что Бог  отдал их в рабство филистимлянам (см. книги Судей и 1Царств).
 Потом Бог поставил царём евреев Давида, и существенно, что бог евреев не был Богом Давида, о чем  сам Давид говорит в своей молитве о йехудеях:

Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло: "слово Велиала пришло  на него; он слег; не встать ему более". Даже человек мирный со мною, на которого я полагался,  который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.  Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня...  (Пс.40:8-11).

 Причём, говоря о Боге пророку Самуилу, еврейский царь Саул сказал: "Господу, Богу твоему..."  (1Цар. 15:30), и так же говорили и остальные евреи (1Цар. 12:19). О том же говорил еврейскому  царю пророк Елисей:

И сказал Елисей царю Израильскому: что мне и тебе? пойди к пророкам отца твоего и к пророкам  матери твоей... (4Цар 3:13).

И пророки различали "дочь Сиона" (крепости Давида) и дочь Иерусалима (то есть йехудеев) - как  Исайя в 4Царств 19:21.
 Из всего этого видно, что Бог пророков и Давида не есть бог евреев, которые считали его неким  другим богом, и стращали Давида бесовским князем Велиалом. Бога Давида и величают совсем иначе:  Бог Саваоф (евр. Цебаот), что значит "Бог сил" (небесных духов), и Его отношение к йехудеям ясно  выразили пророки:

Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили  Господа, презрели Святаго Израилева, - повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое  упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него  здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.  Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все  опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш  в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы  были бы то же, что Содом, стали бы как Гоморра.  Слушайте слово Господне, князья Содомские;  внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! (Ис. 1:4-10),

  Сейте себе правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,  чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.  Вы возделывали нечестие, пожинаете  беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих.  И  произойдет смятение в народе твоем, и все твердыни твои будут разрушены, как Салман разрушил  Бет-Арбел в день брани: мать была убита с детьми.  Вот что причинит вам Вефиль за крайнее  нечестие ваше...  (Осия 10:12-15).

 Об этом святилище в Вефиле в Библии говорится, что он святыня царей:

 И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там  ешь хлеб, и там  пророчествуй,  а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дома царского... (Амос  7:12-13).

С древнейших времен там было священное место поклонения Богу, о чем говорил и пророк Самуил (1Цар  10:3), помазав на царство Саула:

 После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдешь там в  город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и  гусли, и они пророчествуют... (1Цар. 10:5).

В Вефиле устроил жертвенник и Иаков-Израиль (Быт. 35:7), так как там ему был наведён сон от Йеху,  что его потомки будут жить в Ханаане (Быт. 28:11-19). И характерно, что Иаков считал, что его бог  пребывает в камне жертвенника, о чем Бог уличал йехудеев:
 
 Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья  их, и священники их, и пророки их, - говоря дереву: "ты мой отец", и камню: "ты родил меня"; ибо  они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: "встань и спаси  нас!".
Где же боги твои, которых ты сделал себе? - пусть они встанут, если могут спасти тебя во время  бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда... (Иер. 2:26-28)

Израильский царь Иеровоам тоже устроил в Вефиле капище (3Цар. 12:31), и в последствии это капище  Йеху уничтожил благочестивый царь Иосия, о чем было предсказано:

 И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял  у жертвенника, чтобы совершить курение.  И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал:  жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и  принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости  сожжет на тебе. И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот,  этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется.  Когда царь услышал слово  человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от  жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог  он поворотить ее к себе.  И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению,  которое дал человек Божий словом Господним... (3Цар 13:1-6).

И действительно, в последующем царь Иосия это пророчество исполнил:

 и жертвенник, который в Вефиле, высоту, устроенную Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел  Израиля в грех, - также и жертвенник тот и высоту он разрушил, и сжег сию высоту, стер в прах, и  сжег дубраву... (4Цар. 23:15),

а царь Езекия "отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого  сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нахашатан"  (4Цар. 18:4).  Следует напомнить, что Моисей приучил евреев поклоняться этому Нахашатану, чтобы  им не вредили змеи (Чис. 21:8) - вместо того, чтобы научить их какому-либо средству от змей.  Причём змия-искусителя, совратившего Еву, звали Нахаш (что значит "змий", "дракон"):

(этот) Нахаш был хитрее всех зверей полевых, которых создал Йеху-бог. И сказал он женщине: правда  ли, что сказал Бог: "не ешьте ни от какого дерева в раю?..." (Быт. 3:1),

и это даёт ключ к пониманию многих библейских метафор.

 Поклонявшиеся Нахашатану йехудеи противились Давиду, и истребляли пророков Бога (1Цар. 22:17-19  и др.). И были посрамлены, ибо только Давид и его сын Соломон утвердили у них благопристойную  жизнь.  Но потомки Давида впали в грех, и искушавшие их йехудеи истребили потомков Давида на  троне: израильский узурпатор Ииуй коварно убил царя Охозию и 42 его братьев (4Цар. 9:27 и  10:13-14), а Гофолия, дочь израильского царя Ахава, видя, что ее сын Охозия умер, устроила  переворот и истребила все царское племя (4Цар. 11:1), после чего йехудеи поставили себе царем  некого младенца Иоаша, которого объявили сыном Охозии, якобы чудом спасённым первосвященником  Иодаем (4Цар. 11:4).  Так, действуя с обычной подлостью и коварством, иудеи установили свою  йехудейскую власть в Иерусалиме. В результате при правлении потомков Иоаша йехудеи разнуздались в  своих грехах и мерзостях (4Цар. 12:9-16 и др.), и Бог отверг их совсем. Тогда еврейские царства  пали, а сами евреи были  рассеяны, смущая народы:

Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце  свое окаменили, чтобы не слышать Закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через  прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа.  И было: как Он взывал, а они  не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф.  И Я развеял их по всем  народам, которых они не знали, и земля сия опустела после них, так что никто не ходил по ней ни  взад, ни вперед, и они сделали вожделенную страну пустынею... (Захария 7:11-14),
так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен  быть наказан; в нем всякое угнетение.  Как источник извергает из себя воду, так он источает из  себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицем Моим всегда обиды и раны... (Иер.  6:6-7),
И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день:  старец и знатный, -  это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост.  И вожди сего народа введут его в заблуждение, и  водимые ими погибнут (Ис. 9:14-16),
 и отдам их на озлобление и на злострадание во всех царствах земных, в поругание, в притчу, в  посмеяние и проклятие во всех местах, куда Я изгоню их (Иер. 24:9),
 Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь -  убийцы.  Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою;  князья твои - законопреступники  и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не  доходит до них.  Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя  над противниками Моими и отмщу врагам Моим!  И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с  тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое;  и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и  советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная"... (Ис.  1:21-26).

А йехудейским царям на троне Давида Бог сказал:

 И ты, недостойный, преступный вождь Израильский, которого день наступил ныне, когда нечестию его  положен будет конец! 
так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное  возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет тот,  кому он принадлежит, и Я дам ему (Иез. 21:25-27).

Об этом и говорил Христос:

 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лук.14:7-11)

Все это объясняется в Евангелии притчей о сыне и краеугольном камне:

"Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть,  увидев его, постыдятся. Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это  наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше. И, выведя его вон из виноградника,  убили. Что же сделает с ними господин виноградника?
Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не  будет!" (Лук. 20:13-16),
"Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители,  тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам,  что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет  на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
 И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались  схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка"  (Матф. 21:41-46).

 То есть, евреи были отвергнуты от строительства Царства Божия, и Христос намекал об этом  апостолу Петру:

 Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит:  камень, Петр (Иоан. 1:42),
 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и  дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что  разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф. 16:18-19).

Здесь Христос явно намекает о потомках малоазиатских греков - ионийцев (сын Ионин), и это тоже свидетельствует, что галилеяне не были евреями.
 
 Таким образом, через Давида евреи обрели руководство от Бога, а брак Давида, царя евреев, с  Вирсавией, родившей Соломона, символизирует восстановление клятвы евреев, которую дал ещё их  праотец Абрам:

 И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она родила сына, и нарекла ему  имя: Соломон. И Господь возлюбил его (2Цар. 12:24).

 А Соломон за помощь в постройке Храма отдал тирскому царю Хираму землю в Галилее (3Цар. 9:11).
Тут надо пояснить, что жители Тира (и вообще всей Финикии), были вовсе не семитами, как иногда  считают, а арийскими народами, родственными протоэллинским народам малой Азии. Нахлынувших к ним  евреев и других семитов тиряне в 824 году до Рождества Христова выдворили из Тира (как можно  понять, те пытались устроить в Тире переворот и захватить власть) - и часть этих извергов сели на  корабли и уплыли в Африку, где основали Карфаген. Евреи же, через посредство Давида, дружественного тирскому царю, многое у тирян переняли, в том числе навыки крупного архитектурного строительства (см.  историю постройки Храма Соломона тирским мастером Хирамом в 3Царств, глава 7), и кораблевождения  (3Царств, глава 9). А сам Давид научил евреев воинским искусствам, в том числе применению луков  (2Цар. 1:18) - так как в те времена евреи умели только кидаться камнями из пращи (Суд. 20:16, 4Цар.3:25, и  др.), и вообще были вооружены деревянными кольями (1Цар.13:19-22, Суд 4:21, Суд. 5:8 и др.).
 Судя  по всему, Давид принёс евреям и систему письма на основе алфавита, разработанного малоазиатскими народами: ведь именно при нём и после него были записаны первые книги Библии (самым древним  текстом Библии является запись песни Дворы в книге Судей 5:2-31), тогда как записи Моисея были написаны  "письменами божиими" (Исх. 32:16), то есть египетскими иероглифами священного письма. А  исторические исследования показывают, что алфавитное письмо (протогреческий алфавит)  использовался народами Малой Азии задолго до появления там евреев. Поэтому Пятикнижие Моисея  содержит многие вставки и пояснения из более позднего времени, а основа его написана таким метафорическим  языком, который сохранил при переложении на алфавитный текст метафорическую систему представлений  египетского иероглифического письма.
 Ккроме всего прочего, Давид принес евреям музыкальную культуру, научив их пению псалмов (богослужебных  песен - 1Пар. 16:8), и пользованию музыкальными инструментами, характерными для арийских народов: псалтирью (арфой) и органом  (Псалмы 52 и 150), который был изобретен протогреками как развитие волынки (тогда он представлял  собой многотрубочную флейту Пана с воздушным мехом, раздуваемым ногой).
 Как сказано в Библии, Давид сперва был музыкантом-экзорцистом у еврейского царя Саула:

 И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя;  пусть господин наш прикажет  слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет  на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокаивать тебя.  И отвечал Саул  слугам своим: найдите мне человека, хорошо играющего, и представьте его ко мне.  Тогда один из  слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, человека храброго и  воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним.  И послал Саул вестников к  Иессею и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде.  И взял Иессей осла с  хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу.  И пришел Давид  к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем.  И послал Саул  сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих.
 И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, - и отраднее и лучше  становилось Саулу, и дух злой отступал от него... (1Цар. 16:15-23).

 Попутно, научив евреев музыкальному искусству, Давид в своих псалмах принес евреям классический  семизвучный звукоряд, разработанный протоэллинскими народами: как описывают  исследователи религиозной музыки (см. Игнатьев А.А.,"Богослужебное пение Православной Русской  Церкви", Казань, 1916), евреи пели псалмы в древнейшем дорийском ладе, разработанном греческими племенами. А для восточных народов характерен более примитивный пятизвучный звукоряд - пентатика. Таково было влияние  язычников, с незапамятных времен населявших и Галилею - видимо, поэтому в еврейском языке  хвалебный псалм называется "галель", то есть "галилейский".
 А то, что в Галилее  жили неевреи ясно видно в том числе из того, что они разводили свиней (Матф. 8:30 и др.), что для  евреев является мерзостью, - причём описанное в Евангелиях переселение бесов в свиней явно соответствует древнему эллинскому обряду избавления от злых демонов, когда свинью сбрасывали со скалы,  "передав" ей свои болезни. Да и сам обычай казни свержением со скалы (Лук. 4:29) является арийским, а евреи казнили побиванием камнями.

 О жителях Галилеи иудеи говорили "этот народ невежда в законе, проклят он" (Ин. 7:49 ). Они  чурались галилеян, и считали, что "из Галилеи не приходит пророк" (Иоан.7:52). Но именно  в  Галилее Христос проявил свою славу (Иоан. 2:11), причём 83 процента всех совершенных Иисусом  чудес, упомянутых в Евангелиях, были совершены в  Галилее. Там же в него впервые уверовали  галилеяне (Иоан. 4:45 и Матф. 4:25), там же Христос вознёсся на небо. И показательно, что все его  апостолы и ученики (кроме Левия Матфея и предавшего Его Иуды) были галилеянами , то есть по понятиям йехудеев -  язычниками (Матф. 4:18, Мар. 1:16, Мар. 14:70, Лук. 22:59, Иоан. 21:2, Деян. 2:7, Деян. 13:31 и  др.).
 Их называли "мужи Галилейские" (Деян. 1:11), в том числе и братьев Иисуса - а не "мужи Иудейские", как евреев (Деян. 2:14 и др.). Так же и евангелист Марк явно выделяет из среды галилеян поселившихся там евреев:

Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов... (Мар.1:39)

причём отделяет Иисуса от иудеев: "в синагогах их" (см. так же Матф. 23:34). Из этого ясно, что  Христос происходил вовсе не из йехудеев, но был галилеянином. Таковым считали Его и сами йехудеи:

Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом  Галилеянином... (Матф.26:69),
... Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно... (Мар. 14:70)

Так же сами иудеи говорили, что Иисус не проходил у них обучения, то есть они его не воспитывали:

 И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? (Ин.7:15)

Причём иногда они называли Иисуса самарянином:

На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин... (Ин 8:48)

И Христос не отрицал этого, так как самарянами йехудеи звали всех, кто жил к северу от Иудеи (а это была смесь различных "язычников", в том числе поселённых там ассирийцами), так же они звали и галилеян. И Сам Иисус не считал евреев своими предками, говоря: "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой..." (Ин 8:56) - отец ваш, а не "отец наш", то есть Иисус не признавал Авраама своим предком, а Авраам был прародителем всех евреев (Быт. 14:13). Так что нет сомнений в том, что Иисус не был евреем, а был галилеянином, то есть арийцем из эфратян.

 Обычаи галилеян были эллинскими: так, за трапезой они возлежали (Матф. 26:20,27 Иоан. 13:12,28 и  др.), да и имена многих учеников Иисуса были арийскими: Филипп, Андрей, Фома, Варфоломей, Матфей, Марк, Лука... К тому же все они, в том числе Иаков, брат Христа (Иак. 1:1) приветствовали друг друга не  йехудейским приветствием "шолом", а греческим словом "хайре" (радуйся, будь весел) - как объяснял  Климент Александрийский:

Ибо для совершенного мудреца что приличнее как не играть и при терпении и добром образе жизни  оставаться радостным, своей жизнью как бы какое торжество праздничное справляя вместе с Богом (и  подобно Ему)? (Педагог 1:5).

 Так что это арийское "хайре"  говорит о многом...

 И нигде в Евангелиях Христос не называется иудеем, лишь однажды Иоанн описывает, как несмышленая  самарянка назвала Его так:

 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи  с Самарянами не сообщаются (Иоан. 4:9).

Но самарянка считала Иисуса иудеем лишь потому, что Христос проповедовал в их собраниях - ведь, как описано, его проповедь была прежде всего к иудеям:

 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи  сходятся, и тайно не говорил ничего (Иоан. 18:20)

причем о домах собраний иудеев Он говорил "в синагогах ваших" (Мф 23:34 и др.), то есть для него это были чуждые собрания - собрания иудеев...
 Так что же? Считать Иисуса иудеем лишь потому только, что какая-то самарянка так Его назвала?
 К тому же Спаситель тут же опроверг это мнение, как самим общением с этой самарянкой, так и  разъяснением, что несет спасение от иудеев через служение истинному Богу:

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме  будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему покланяемся, потому  спасение от Иудеев есть.
 Другое приходит время, и оно настало уже - когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и  истине, ибо Отец ищет таких, кто поклоняется Ему.  Бог есть дух, и поклоняющимся Ему следует  поклоняться в духе и истине... (Иоан. 4:21-24).

 А сами йехудеи как раз отвергали Спасителя, клеветали, будто в Нём сидит бес Вельзевул (Иоан.  8:48, Матф. 12:24 и др.), и искали убить Его - за то, что Христос изгонял бесов в субботу:
 
И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу... (Иоан.  5:16-18 и др.),
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить  Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка... (Матф. 21:45-46),

так что его учение распространялось осторожно, и "никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев" (Иоан. 7:13).

 Тем не менее, некоторые продолжают считать, и морочат этим других, будто Спаситель был йехудеем,  и даже будто бы для исполнения их Закона был обрезан по их обряду телесным обрезанием крайней  плоти, то есть предан Йеху - вопреки Его цели и делам. Но ведь ясно, что если бы это было так, то  христианство содержит в себе чудовищное противоречие, так как сам Христос говорил йехудеям:

 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я  говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.
 Сказали Ему в  ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы  делали бы.  А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога:  Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего.
 На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем,  Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел  и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей?  Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца  вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит  он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8:37-44).

 Выходит, если Иисус был обрезанным иехудеем, то Он сам себя разоблачил, что Его отец - диавол, а йехудеи были праведны, предав Его казни? Или же  получается, что Бог послал Христа в обрезание и рабство Йеху?...
 Но если Христос был его рабом, то зачем же диавол искушал Его, стараясь завлечь Его себе, как  описано в Евангелии (Матф. 4:1-10 и Лук. 4:1-12)?

 Итак, сам диавол опроверг эти измышления, о том же свидетельствовали и апостолы:

Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1Ин. 3:8),

Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного  Иоанном: как Бог Духом Святым и Силою своей помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя  и исцеляя всех, одержимых диаволом, потому что Бог был с Ним... (Деян. 10:37-38).

А вот как Сам Христос говорил о своей миссии:

 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь  дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели  жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А  наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и  волк расхищает овец, и разгоняет их (Иоан.10:8-12).

И нет сомнений в том, что Спаситель вовсе не был евреем, и вовсе не был обрезан их обряду.
 Так кто и зачем внушает людям богомерзкую ересь о том, будто Спаситель был обрезан йехудеями?

 Все такие козни отмёл еще сам Христос в борьбе с фарисеями:

И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?  Фарисеи же, услышав сие,  сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою Вельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная  помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или  дом, разделившийся сам в себе, не устоит.  И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с  собою: как же устоит царство его?  И если Я силою Вельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши какою  силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно  достигло до вас Царствие Божие... (Мф 12:23-29),

и объяснял суть йехудейских козней:

 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного - и  тогда расхитит дом его (Мар.3:27).
 
 То есть: "вор" хочет связать сильного и расхитить его дом, приписывая Христу то, что Ему не  свойственно, и так вводя людей в заблуждение. Так же как мерзавцы, которые понимают, что умного человека  им не обокрасть, и стараются обманом и обольщением войти к нему в доверие, чтобы незаметно  подсыпать ему в пищу какую-нибудь дурь, так что у него помутится рассудок - и тогда они его  оберут...
 И так же, эта кощунственная ересь о ёехудействе Христа имеет целью насадить в России жидовство, а через  него - скрытно провести иудаизм, как это случилось в древней Хазарии. И осуществляется это как в  известной притче о варении лягушки: если лягушку посадить в кипяток, то она выскочит, но если  посадить лягушку в холодную воду, и постепенно нагревать её до кипения, то лягушка сварится в  этой воде - потому что и не заметит, что варится (она привыкает к температуре среды), а когда  заметит, то уже будет поздно...
 И вот, они потихоньку нам внушают, будто Христос был иудей, что Он был обрезан, что евреи  праведные... и скоро начнут обрезать всех христиан в рабы Йеху. Они ведь хотят устроить в России  систему типа хазарского каганата, когда номинально правит марионеточный каган, который на самом  деле является только куклой и глашатаем похотей йехудейской "элиты", но в реальности не имеет  никакой конкретной власти, а только забалтывает подданных словоблудием о благих намерениях, чтобы  они не рыпались. В Хазарии, если каган не нравился "элите", то его просто душили и ставили нового  - к этому ведут и у нас: уже и выборы депутатов подменили назначением их партийными начальниками,  скоро и кагана поставят...
 Конечно, вряд ли это будет каганат в чистом виде - скорее всего, они  устроят нам некое псевдохристианство, прикрывающее христианской фразеологией свою йехудейскую  сущность, а по сути своей извращающей христианство до йехудейства. А кагана они будут  называть русским царём, и уже норовят объявить святым Гришку Распутина - даже начали малевать  "иконы" с его ликом...
 Для осуществления их плана нужна соответствующая "духовная" подготовка, ведь нельзя же  откровенно насаждать йехудизм - не примут. Нужно незаметно "проколоть" и переварить. Поэтому они  действуют по принципу варения лягушки, стараясь добиться им угодного через постепенное извращение  христианства. И начинают с празднования Обрезания Господня и терпимости в вопросах  веры.
 Характерный случай произошол в Екатеринбурге на Рождество Христово в 2009 году. В ночь накануне  Рождества, когда по повериям все черти особо бесятся, обнаружилось знамение: на стене местной  синагоги, недавно построенной содействием областных и городских властей, проявилась тень чорта:  ясно стала видна голова с ухом и рогами, как бы выглядывающая из-за угла синагоги. Говорят, что  это просто игра теней, но в том-то и дело: как-то так эту синагогу построили, что тени от фонаря  и окружающих предметов сложились именно так, что на синагоге показалась голова чорта - и это  вовсе не случайность, а знамение от Бога. И вот, об этом было рассказано священнику местного  Троицкого храма, восстановленного стараниями мэра Екатеринбурга Аркадия Чернецкого, который  всячески "помогает" ихним священникам в пастве горожан. Священнику было показано, что синагога  (по соседству от Троицкого храма) является местом демонстративного проявления бесовских сил, и  была высказана просьба провести подобающий обряд очищения, дабы черти не смущали прохожих. На это сей "служитель" церкви начал вилять, что в современное время им не подобает проводить обряды у  синагоги, пусть там водятся черти (мол, нетолерантно им изводить бесов), и стал советовать для  борьбы с этим чортом заниматься постом и молитвой. Когда же ему возразили, что постом и молитвой изводятся только бесы одержимости (Матф. 17:14-21), а тут нужно совсем другое - он еще  поюлил, и в конце концов признался, что в них мало веры, поэтому они обряды очищения и изгнания  бесов не проводят, так как бессильны...
 Вот такое "христианство" поддерживают нам чернецкие, и главным идеологом у них состоит  пресловутый диакон А.Кураев, изделиями которого заполонен весь этот Троицкий собор. И   характерно, что когда на форумах Кураева (http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=82416, и  http://seyat.borda.ru/?1-4-0-00000066-000-0-1) им был задан вопрос, откуда взялся "Великий  праздник Обрезание Господне", - они не нашлись ничего ответить, кроме нелепых утверждений, что  обрезание Христа само собой разумеется, потому что иначе и быть не могло...
 Все возражения на их измышления Кураевцы сразу же запретили и никому их не показывают. И занялись своим обычным трюком:  заполонили форум всяким словоблудием, не относящимся к обсуждаемому вопросу. Это они надеются таким образом  похоронить изобличающие их утверждения в ворохе своей словесной шелухи. При этом некий Михаил Омелин (за которым, судя по его намекам, видимо, скрывается сам диакон Кураев) официально  грозился:

А на каком основании тогда вы сами, вместо того, чтобы прочитать, наконец, Евангелия, лезете со  своими мнениями и пытаетесь морочить мозги людям? Я к тому, что вам придется сменить тон
Если не получится сделать это своими силами, я посодействую. Это тоже к вопросу о предупреждении  вам...

И где же тут христианское смирение?
 Как видно  из их реплик, правду они считают оскорблением себе, то есть боятся пострадать от света  истины, и норовят запачкать и подавить её всякими доступными им "силами". Это как у Высоцкого в  "игре с Фишером":

Если он меня прикончит матом,
Я его - через бедро захватом,
Или ход конём по голове...

И что им на это сказать? Каждый пишет, как он дышит (Б.Окуджава), и я пишу не чтобы угодить их  церковным иерархам, а как заповедовал апостол Павел: "не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и  обличайте" (Ефес.5:11), и "согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели"  (1Тим.5:20), и "проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто  удерживает меч Его от крови!" (Иер. 48:10).
 И вот, на www.cirota.ru их модераторы даже заменили весь форум вообще - как будто ничего  такого там и не было... Такова сущность их "толерантности" и "веротерпимости", которые есть не  что иное, как обыкновенное жидовство, жаждущее втемяшить всем их диавольские наваждения.
 
 Основным аргументом таких апологетов обрезания является ссылка на слова Христа
 
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. (Матф.5:17),

но при этом лукаво игнорируют дальнейшее:

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет  из закона, пока не исполнится все.  Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так  людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется  в Царстве Небесном...
 
 Так они кощунственно фарисействуют, будто Иисус пришол выполнить йехудейский Закон (а не привести йехудеев к истине, в том числе исполнению этого Закона), и поэтому Христос, будто бы, был обрезан по их Закону - хотя любому христианину ясно,  что Христос пришол не от евреев исполнить данный им Закон обрезанием, а от Бога - исполнить Его завет (Рим.15:8), в том числе судить йехудеев по их преступлениям (Ин 3:19 и Мф 25:31-46). А для этого отнюдь не нужно  быть обрезанным йехудеем, и даже наоборот. Но они настырно навязывают представления, будто Христос, как обычный сын йехудея Иосифа, Сам был йехудеем, и явился исполнить обрезанием йехудейский Закон, давая  пример неевреям в приобщении к Йеху.
 При этом они ссылаются на известный труд Иоанна Дамаскина "Точное изложение православной веры",  где в последних строках главы 98 (XXV) "Об обрезании" написано:

"Господь же был обрезан для того, чтобы Он исполнил закон, а так же Он соблюдал и весь закон, и  субботу, для того, чтобы Ему исполнить и укрепить закон (см. Мф.5:17). А с того времени, как Он  принял Крещение, и Дух Святой явился людям, сходя на Него в виде голубя, с того времени стало   возвещаться духовное служение и образ жизни, и Царство Небесное" (цитируется по изданию  Сретенского монастыря, Москва, 2003 год).

и здесь приведена ссылка на указанное изречение Матфея 5:17. Но давайте разберемся: столь ли  сведущ автор в этом вопросе, как это считают? Сочинение это написано в середине восьмого века -  через 720 лет после явления Христа, и ещё неизвестно, в каком виде оно до нас дошло: ведь,  возможно, в него были сделаны лукавые вставки. Это ведь последняя фраза в этой главе, и может  быть, она была просто приписана? Ведь нигде более Иоанн Дамаскин такого не утверждает, в том  числе и в своих канонах, тропарях и других богослужебных песнях. И в главе 91 "О том, что  говорится о Христе", Иоанн Дамаскин говорит, что Христос для домостроительства церкви испытал рождение,  голод, жажду, усталость, слезы, сон, проязвление гвоздями, смерть - но не обрезание! Там же он  говорит, что "через Его деятельность исполняется Отеческое желание" - так что, выходит, Бог хотел  обрезать Сына Своего в рабство низкому духу Йеху? Да не мог Иоанн Дамаскин такого написать, ведь он  сам говорит, что Бог сотворил Его по образу Своему - разумным и свободным, чтобы избавить людей от  тирании диавола, призвав нас к познанию Бога.
 И по всему видно, что это было приписано кем-то другим. Ведь ясно, что автор этих слов проявляет  явную неосведомленность в истории христианства и учении Христа, что странно для такого  авторитетного богослова, как Иоанн Дамаскин: он, например, утверждает, что Христос соблюдал  субботу - тогда как достаточно почитать Евангелия, и становится очевидным, что это изложение не  соответствует истине: Спаситель говорил нам, что "Сын Человеческий есть господин и субботы"  (Матф.12:8, Мар.2:28, Лук.6:5), и Он вовсе не соблюдал йехудейских постановлений о субботнем дне:  ходил далее дозволенного, готовил пищу, лечил больных (Лук.14:4), исцелял бесноватых (Лук.13:14),  как:

 "А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как  он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из  фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы..." (Иоан.9:14-16).

Более того, в главе 96 "Против иудеев, о субботе", Иоанн Дамаскин  доказывает, что сами иудеи не  соблюдали субботу, и что верующий должен посвящать Богу все дни жизни, и суббота тут ничем не  выделяется. И к тому же Иоанн Дамаскин в своём труде "О ста ересях" относит иудейство с его обрезанием к одной из первых ересей...  И ясно, что писавший об обрезании Христа не знает даже Евангелий и написанного самим Иоанном Дамаскиным - так чего же он  может знать об интимной жизни Иисуса?
 К тому же вызывает подозрение сама форма ссылки: в других местах Иоанн Дамаскин не делает  указания "см.", а просто дает номер ссылки, так что она должна была бы выглядеть как "(Мф.5:17)",  а не "(см. Мф.5:17)". Такая форма обозначения ссылок встречается в этой книге в этом месте и в  последующей главе 99 "Об Антихристе" - причём в других изданиях этой ссылки вообще нет, то есть  сами издатели изменяют текст творения Иоанна Дамаскина по своему желанию. Но уличить их в  подделке весьма проблематично: трудно сейчас найти подлинные древние книги Иоанна Дамаскина,  которые могли бы внести ясность в этот вопрос. Причём многое говорит о том, что такие книги  специально изымаются и уничтожаются, и, например, в Екатеринбурге исчезли из библиотек такие  богословские книги даже выпуска начала 1990-х годов, не говоря уж о более древних книгах. Но зато имеются такие вот книги, изданные после 2000 года, с такими вот сомнительными утверждениями.
 Впрочем очевидно, что, как по форме, так и по содержанию, это утверждение об обрезании Христа не  соответствует ни стилю, ни методу изложения Иоанна Дамаскина - в том числе грубым изображением  Духа Святого как плотского голубя. Такое могло быть написано, вероятнее, каким-нибудь содомитом в  недрах Ватикана, а не православным богословом.
 Так что ясно: всё, что там написано об обрезании Христа от имени Иоанна Дамаскина есть грубая  подделка, сделанная неким кознодеем от йехудейства для их богомерзких целей. А поскольку так нас  хотят ввести в заблуждение, то это как раз доказывает совершенно обратное: а именно, что  Спаситель вовсе не был обрезан, и древние истинные христиане наверняка это знали. А главное - мы почитаем  Бога в Духе Истины , как учил нас Христос (Иоан. 4:24), а не по каким-то писулькам сомнительного  содержания и происхождения. И богоугодным будет в этом вопросе полагаться на наш разум,  руководимый Духом Святым, ибо Евангелие говорит нам: не внимай иудейским басням и установлениям  людей, отвращающихся от истины (Титу 1:14).

 Но это богомерзкое измышление об обрезании Христа теперь надеются сделать своим щитом подспудные  кознодеи, окопавшиеся в епархиях РПЦ. А по сути, это обычная йехудейская трактовка христианства -  ведь евреи желают видеть в христианстве этакое урезанное и примитивное  иудейство для неевреев, задачей которого является покорение Йеху "всяких гоев". Вот они и  стараются навязать нам такое "эрпэцэанство", которое еще в пятнадцатом веке православные  святители разоблачили как ересь жидовствующих.
 И одним из методов этой ереси является приобщение русских христиан к заграничным распутникам  через экуменизм. А ведь по христианским понятиям это является отступничеством, так как 45  Апостольское правило гласит: "епископ или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся, да будет  отлучен". А например, епископ римский (pope) Иоанн-Павел второй, вместо того, чтобы бороться со  смертным грехом гомосексуализма в своих епархиях, ходил молиться с иудеями в синагогу, и называл  йехудеев старшими братьями католиков - чем преступил 65 Апостольское правило: "аще кто из клира,  или мирян, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться, да будет и от чина священного  извержен, и отлучен от общения церковного". Очередной папа Бенедикт 16 уже молится с ними на иврите, и ездил в Иудею прибегнуть к идолу Нехушатану, восстановленному йехудеями на горе Нево.

Но у католиков всё это считается нормальным - Сатана  давно свил в Ватикане свое гнездо, они и Христа считают обрезанным иудеем. А экуменисты  предлагают нам общаться с такими, вводя нас в отступничество, и вовлекая во всемирный совет  церквей, чтобы мы советовались с чертями, как нам лучше погибнуть - о чём Кураев уже читает  лекции своей пастве.
 Не секрет, что в годы сатанинской власти атеисты из КГБ старались контролировать церковную  жизнь, для чего выявляли и продвигали в церковной иерархии всяких грешников, главным образом  гомосексуалистов (потому что такими легко управлять грехами). И характерно, что, как сообщала пресса,  израильские спецслужбы разрабатывают применение "сексуального оружия", которое будет превращать  солдат противника в женоподобных педерастов. Но ничего нового они тут не придумали - это просто  осуществление древней практики, проводимой йехудеями с библейских времён. Часто приводят  скабрёзный пример, как Давид любил Ионафана, сына израильского царя Саула. Но забывают при этом,  что как раз Ионафан соблазнил Давида, а тот лишь потакал его похотям, видимо из политических  соображений (1Цар. 18:3-4, 20:13 и 20:30):

Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу.  И снял Ионафан верхнюю  одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и  лук свой, и пояс свой.  И Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул, и сделал  его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым...

 И ещё часто указывают, как эллинские мужи любились с мальчиками, но забывают, что это началось  лишь после того, как евреи разбрелись по миру после вавилонского плена, а Гомер, Геродот и другие  древнейшие греки ничего такого не упоминают. Страбон писал об этом: "Люди из этого народа  проникли в каждый город, так что трудно найти место, где бы не было еврейской общины". И с тех  пор гомосексуализм повсюду разлагает нравы, в том числе и в России, где ещё в пятнадцатом веке  пришлые жидовины разнесли своё жидовство, и как описывает Иосиф Волоцкий в своём Просветителе,  разложили часть церковной иерархии, в том числе митрополита Зосиму, который "облачившийся в  пастырскую одежду, напоял ядом жидовства встречавшихся ему простаков, других же этот змий  погибельный осквернял содомским развратом". И во многом из-за гоморрской скверны пала империя мужественных римлян, а теперь разлагается римская католическая церковь...
 А ведь Правила Церкви прямо требуют бороться с гоморрской скверной (см. Правила Василия Великого, правило 7),особо среди клира.  Впрочем, первое правило первого (Никейского) Святого Вселенского собора дозволяет:

 "Аще у кого в болезни врачами отъяты члены, или кто варварами оскоплен: таковой да пребывает в  клире. Аще же, будучи здрав, сам себя оскопил: такового, хотя бы и к клиру причислен был,  надлежит исключить, и отныне никого таковых не должно производить. Но как явно то, что сие  изречено о действующих с намерением, и дерзающих оскоплять самих себя, так напротив, аще которые  оскоплены от варваров, или от господ, впрочем же обрящутся достойны: таковых в клир допускает  правило".

Однако, "аще кто демона имеет, да не будет принят в клир..." (79 Апостольское правило).

Но у нас в некоторых епархиях...

 Наглядный пример их "веры" даёт нам пассивный член партии Едроссов, известный весельчак Боря  Моисеев в своей автобиографической книге "Птичка", где он(а) пишет:

"Я верующий человек. Когда я жил в Литве, я ходил в католический храм. Я жил в Италии, жил во  Франции и тоже ходил католический храм. Я приехал в Америку и уже мог выбирать, куда идти. В  православную церковь, в католический храм и так далее... Я живу в России вот уже двадцать пять  лет. И хожу в православные храмы. Надо веровать в Бога. Бог распят, но не расщеплен. Бог один!  Для иудеев, для католиков, для православных и для мусульман..."

и далее поясняет: "конечно, мне ближе евреи - я еврей. Я вышел из еврейской утробы..."- но  почему-то не пишет как ходил в синагогу.  А, поскольку он жил в России, то называет себя  православным, и выехал в Италию чтобы показывать там свое представление "B.M. and show Russia".  Чтобы его там считали русским (православным), а русских считали такими, как Моисеев. Представляет  им Россию. И стал в европах и у нас натурально показывать натуральный секс с девочками и  мальчиками. А потом, как он говорит, "ряженые" из "церковных сект" повели себя агрессивно, но  Боря всё терпел ради любви:

"Били палками, а я шел на сцену. Орали, а я шел на сцену. Ложились под ноги псевдосвященники с  крестами, а я шел на сцену. Сжигали куриц, писали, унижали, оскорбляли - я шел на сцену. Сколько  понадобилось сил и мужества, чтобы всё это пережить!
А потом мне сказал мой друг Женя Фридлянд:
- Слушай, успокойся. Кто-то должен нести и этот крест..."

Ибо он верующий и святой, несёт крест и терпит, и утешается лицезрением доброго лица Алексия  Второго. А все завидуют ему и его подвигу веры, и подвергают остракизму. Но есть высшая  справедливость, и Боря осторожно исповедует свою великую сердечную тайну (глава "Наслаждение"):  его проказам покровительствовал лично Юрий Андропов. Видимо, по его высокой протекции и  пристроили Борю в труппу Аллы Пугачёвой, когда она развернулась на Западе - и Боря скромно  принялся соблазнять её "мужиков"...
 Но не думайте о нем ничего такого, он вовсе не гей. В отрочестве его избил начальник пионерского  лагеря (как видно, за странную сексуальную ориентацию и дурное влияние на пионеров), и на самом деле с тех пор  Боря мужчин ненавидит. Он не гей - он просто путанил. Потому, что нужно было как-то жить, и  содержать патрнёрш... Это как в тюрьме, где есть такая категория отверженных - "пидоры", их  обычно используют в качестве женщин, и бывает, что какой-нибудь "лидер" этих пидоров (среди них  тоже есть "авторитеты") заставляет какого-нибудь искусного пидора подпутанивать за продукты,  чтобы лучше питаться.
 А Боря пользовался спросом потому что обладал особой харизмой: на него западали иностранцы. В том числе маэстро Якоб Далин из  Швеции, который раскручивал Пугачёву. И Боря его обаял своим колоритом, "подпутанил". Так  Пугачёва вступила в таинственный мир звездной богемы, о котором потом рассказала в своём интервью  газете Московский комсомолец (14 октября 1999 года). На вопрос журналиста "И что, весь мир опутан  геевской паутиной?", она ответила: "Да, которую создал Якоб. После него остались люди - я не хочу  называть фамилий - и в ООН, и в Юнеско, и в ЮНИСЕФ, везде... это началось давно - у евреев, у  геев, сейчас у чеченцев..." . Но, как видно из её ответа, всё это было устроено ещё до Якоба  Далина.
 Педераст Якоб Далин был ее любовником и умер от СПИДа. И в результате общения с ним и его  любовниками, Алла Пугачёва  прониклась симпатиями к "сексуальным меньшинствам", и даже пообещала  Далину перед его смертью, что выйдет замуж за гея (что и сделала).  Якоб Далин имел обширные  связи в богемных кругах всей планеты, и устроил ей широкую популярность, приобщив Пугачеву к их  всемирной сети, таинственной клаке ведьм и геев, несущую нам свою культуру. В Екатеринбурге,  например, они вовсю продвигают творчество одесского бомжа, действовавшего под псевдонимом "старик Букашкин", который сам про себя говорил, что он - панкующий скоморох. Этот Букашкин устроил себе "мастерскую" в расщелине между двух домов, и малевал на  стенах и заборах свои произведения. Центром культуры бомжей стал Уральский университет, нашедший  средства для выделения двух комнат для музея Букашкина. И издаёт его стихи и басенки, как:

Щемит в груди, и сердце сжалось.
Я знаю то, что говорю...
я знаю, знаю, но не смыслом.
Речь не про истину идёт -
зачем мне повторять и повторяться...
Конечно, нет, не в этом дело...
Вообразим, что нет меня,
вас нет, вообразим,
и то, что я сейчас читая,
я не писал, вы не слыхали...
Но вот секрет,
откуда эти строки - эти вот.
Ведь нет меня и вас,
да я и не читал, а я читаю...
Слыхали это, может быть,
а только вот не я!

и тому подобные заборные шедевры. А власти всё это настырно распространяют и насаждают, приучая граждан к такой бомжовой "культуре".
 И вот, в центре Екатеринбурга уже открыто устраивают публичные  гомосексуальные соития, на виду у всех, как срамные животные - и этих содомитов даже не  наказывают хотя бы за хулиганство. Как видно, животные они и есть, как это у Экклесиаста: "сказал я  в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, чтобы они видели, что они сами по себе  животные" (Еккл. 3:18). Человек отличается от обезьяны тем, что осознает свое несовершенство,  надеется и пытается быть лучше, и старается хоть как-то прикрыть свои низменные качества - а эти  выставляют свою мерзость на показ, чтобы приучать и мазать ею других, и потом тешиться своим  скотским себячеством, чтобы сказать: "и другие такие же, а я не хуже их". А те грешники ходят на  их содомитские зрелища, ища оправдания своей греховности, чтобы тыкать пальцами в мерзость и  тешиться: а эти ещё хуже, чем я. Так греховодники находят себе оправдание друг в друге, стараясь  распространить свои грехи чтобы умалить себя среди них.
 Руководимые падшими духами, которые отвергнуты Творцом, они не способны творить к совершенству,  а могут лишь портить и разлагать сотворённое Богом, насыщаясь продуктами производимого  разложения. И поэтому для них единственный способ сохраниться в этом мире состоит в том, чтобы  разлагать окружающее, опуская его до своего уровня (и ниже) - вот они этим и занимаются: везде и  всегда норовят овладеть каким-нибудь Божиим творением, а потом калечить и уничтожать его, загадив  своими мерзостями, которыми переполнено их существо.
 А ведьмы имеют здесь особую роль, так как женщина по своим эмоциональным свойствам весьма удобна для чертей, и как известно, именно через Еву Сатана привил греховность. И это продолжается в потомках Сары, как Йеху объяснял Абраму:

"во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя" (Быт. 21:12)

так что евреем (элитным йехудеем) у них считается только рождённый еврейкой, о чём в Израиле есть даже специальный закон. Из этого видно, что склонность к Сатане передаётся по наследству, а геи служат здесь лишь обслугой, обеспечивающей удобную для ведьмы обстановку и среду.
 Причём эта клака ведьм, колдунов, и прочих негоев старательно изводит всех тех, кто мешает их  разнузданию, и в том числе занимается подспудным террором, устраивая отравления и химические  обструкции с помощью ядовитых газов и других химикалиев. И примечательно, что, как показывают  исследования НИИ гриппа РАН, пути распространения вирусов в России проходят через города, в  которых эта сатанинская клака наиболее развита: из Москвы зараза распространяется в Нижний  Новгород, оттуда в Екатеринбург, и далее - в Новосибирск и города Сибири, А Север России  заражается из Москвы через Петербург...
 Они специально тренируются отравлять и заражать людей, и существуют даже специальные группы,  которые этим занимаются: если они выявляют человека, который мешает их делам, то его поручают  такой группе, и эти агенты снуют вокруг него, окуривая его ядовитыми химикалиями. Обычно такой  агент имеет пластиковый пакет с налитым в него ядом, или, например, обливает ядом свою сумку (или  даже рукав своей одежды), и подходит к жертве как обычный прохожий, пристраиваясь таким образом,  чтобы испарения яда попадали в дыхательные пути человека (например, держит руку или сумку возле  лица жертвы, когда она, например, сидит в автобусе). Каждая порция яда не приведет к однозначному  отравлению, поэтому они устраивают своеобразный конвейер, когда на смену "выдохшемуся" агенту  подходит новый со свежей порцией яда, и так далее, пока не добьются желаемого. И все это  незаметно и непонятно для окружающих, так что всякое возмущение будет интерпретироваться как  болезненное психическое расстройство, и доказать попытку покушения здесь почти невозможно (в том  числе потому, что их сообщники выступят свидетелями против вас). А чтобы избежать такого  отравления нужно быть начеку и смотреть, что происходит вокруг, и в случае такого нападения  следует задержать дыхание и перейти в такое место, где они не смогут осуществлять это дело  (например, на продуваемое ветром пространство, и тому подобное - смотря по обстоятельствам).
 Кроме того, они специально организуют вечеринки и презентации с угощениями, на которых потчуют  отравленными яствами ничего не подозревающих приглашонных простаков. Судя по всему, так заболели  раком рыцарь фильма "Убить дракона" Александр Абдулов, исполнитель "дракона" Олег Янковский,  лидер группы "Наутилус" Илья Кормильцев, главный герой фильма "Город Зеро" Александр Филатов, и  многие другие. А Карен Шахназаров пока держится, и снимает об этом фильмы. И в самом деле, тут  ничего нового нет: ещё отцы христианской церкви заповедовали нам церковные правила, которые  настоятельно запрещают участвовать в застольном общении с евреями и другими иноверцами - и это не  вздорная нетолерантость, а суровая необходимость, выработанная практикой общения с таковыми ещё в  первые времена христианства. И чтобы это обойти, сатанисты придумали марксизм с его пролетарским  интернационализмом, отрицающий Бога и яростно истреблявший христиан, чтобы навести русским  простакам установку на безнациональность. А теперь надеются добиться того же, кинув Россию в  другую крайность, и объявив русскими всех граждан России. Но вряд ли кого обманут, потому,  что, как в анекдоте, бьют не по паспорту, а по морде.

 Чего они хотят устроить в России можно представить из известного феномена "зомби" (у нас их  зовут пидарасами) на острове Гаити. Как известно, в 1492 году Христофор Колумб отправился искать  морской путь в Индию, и в свою экспедицию прихватил группу испанских евреев, которые в Испании  подвергались притеснениям (как раз в это время начался исход евреев из Испании, и некоторые из  них с радостью примкнули к экспедиции Колумба). Переплыв Атлантический океан, Колумб открыл новые  земли, в том числе "райские" острова Кубу и Гаити. Возле Гаити его главная каравела "Санта Мария"  потерпела кораблекрушение, тогда Колумб построил из её обломков форт на Гаити, и оставил в нём  гарнизон из 39 членов экспедиции (в основном, конечно, евреев, не стремившихся вернуться в  Испанию, и оставшихся жить на острове "вечной весны"). А сам с остатками экипажа отплыл в Испанию на  маленьком судне "Эль Нинья". Понятно, что оставшиеся на Гаити евреи сношались с местными  жителями, и с тех пор на Гаити наблюдаются странные существа "зомби" - твари с телом человека но  без души: биороботы, лишонные разума и воли, и послушно исполняющие указания своих хозяев. После  Колумба на Гаити были ещё завезены черные рабы из Африки, и в результате там сформировалась  своеобразная нация и её культура, представляющая собой конгломерат разнообразных культов.  Характерными свойствами этой "культуры" являются колдуны Вуду, зомби, тонтон-макуты, и  заправляющие ими "папы".
 Привезенные на Гаити негритянские колдуны принесли с собой ритуалы, приспособленные к местным  обстоятельствам, и так появился колдовской культ Вуду, явно демонический по своей сути  (примечательно, что не смотря на фанатичность веры у испанцев, в экспедиции Колумба не было ни  одного христианского священника, так что все последующее было закономерным). Содержанием этого  культа являются манипуляции всякими "духами", в том числе для получения и использования зомби,  каковые являются существами с омертвелой душой (гаитяне говорят об этом эвфемизмом "прошол через  землю", то есть могилу). Это явление пытались исследовать, и материалистические "учёные" видят в  нем сугубо материальное воздействие на мозг с помощью специфического инградиента "порошка зомби"  - тетродотоксина. Считают, что натёртый этим порошком человек впадает в транс, внешне неотличимый  от смерти, после чего жертву формально хоронят, а потом тайно извлекают из могилы этот "зомби  кадавр" и используют его как раба на плантациях или для других целей. Зора Херстон считает,  например, что порошок зомби "разрушает ту часть мозга, которая ведает речью и силой воли". Но это  вовсе не так - тетродотоксин ничего в мозге не разрушает, что видно из конкретных экспериментов и  примеров отравления этим веществом.  Каким это образом данное вещество так избирательно разрушает  именно эту часть мозга, не влияя на другие части? Да и сами колдуны Вуду говорят, что суть дела  не в порошке, а в той духовной процедуре, которую проводит колдун, а порошок лишь создаёт  благоприятные для того условия. И дело здесь не в негритянских обрядах - ведь как могли жители  Африки придумать колдовской яд из морской рыбы Фугу? Гаитянские колдуны только приспособили эти  обряды для оформления своих действий. А суть этих действий, по их же утверждениям, состоит в том,  что колдун (бокор) похищает душу жертвы, оставляя "зомби кадавр", а порошок только парализует  психику жертвы, не давая ей сопротивляться. Сама магическая процедура называется coupe n'ame  (удар по душе), и заключается, как можно понять, в том, что колдун с помощью порошка зомби  парализует жертву, а сам, войдя в колдовской транс, возбуждает в себе демона и устремляет его в  свою жертву, в результате чего её душа попадает во власть этого демона, который утраивает колдуну  "зомби кадавр" жертвы, послушный его воле. Йехудеи в 43 псалме описывают такую же зомбификацию, которую творил над ними Йеху:

 Боже, Царь мой! Ты - тот же; даруй спасение Иакову.
 С тобою избодаем рогами врагов наших; во имя твое попрем ногами восстающих на нас:
 ибо не на лук мой уповаю, и не меч мой спасет меня;
 но ты спасешь нас от врагов наших, и посрамишь ненавидящих нас.
 О боге похвалимся всякий день, и имя твое будем прославлять вовек.
 Но ныне ты отринул и посрамил нас, и не выходишь с войсками нашими;
 обратил нас в бегство от врага, и ненавидящие нас грабят нас;
 Ты отдал нас, как овец, на съедение и рассеял нас между народами;
 без выгоды ты продал народ твой и не возвысил цены его;
 отдал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание живущим вокруг нас;
 Ты сделал нас притчею между народами, покиванием головы между иноплеменниками.
 Всякий день посрамление мое предо мною, и стыд покрывает лице мое
 от голоса поносителя и клеветника, от взоров врага и мстителя:
 все это пришло на нас, но мы не забыли тебя и не нарушили завета твоего.
 Не отступило назад сердце наше, и стопы наши не уклонились от пути твоего,
 когда ты сокрушил нас в земле драконов и покрыл нас тенью смертною.
 Если бы мы забыли имя бога нашего и простерли руки наши к богу чужому,
 то не взыскал ли бы сего бог? Ибо он знает тайны сердца.
 Но за тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец,  на заклание.
 Восстань, что спишь, господи! пробудись, не отринь навсегда.
(Пс. 43:5-24)

здесь в строке "когда ты сокрушил нас в земле драконов и покрыл нас тенью смертною" речь явно о  событиях в Синайской пустыне, где томимые голодом и жаждой евреи подвергались манипуляциям Йеху,  и при этом тоже применялись какие-то дурно пахнущие химикалии (Исх. 40:34-35 и др.). В результате  этих манипуляций получается существо без души, в том смысле, что его душа находится во власти  демонических сил, а его действия определяются этими силами, и такие считаются духовно мёртвыми.
 Для таких существ - будем называть их зомботами, чтобы не путать с классическими гаитянскими  зомби - характерны лишь самые простейшие животные реакции и отсутствие воли, то есть  психического механизма, организующего и реализующего побуждения и желания. Для себя оно  довольствуется самыми простейшими потребностями: поесть, попить, поспать... Для них характерно  отсутствие разума, в особо тяжолых случаях - даже способности сформулировать мысль, хотя они  вполне способны говорить слова, имитируя поведение человека. А обычно это представляет собой  бессмысленное мельтешение слов и выглядит как речь умалишонного, поэтому их принимают за больных  людей. Но на самом деле больной - это которого можно вылечить, а зомботы - это ходячие трупы с обликом человека ("гробы повапленные", как назвал их Иосиф Волоцкий). Это телесная оболочка, имеющая вид человека, но внутри неё только плотская слизь, не имеющая духовного содержания. Для них характерен пустой бессмысленный взгляд и отсутствие интереса к  типичным для людей вопросам, они не хотят ничего знать, и лишь послушно исполняют указанные им  действия, не раздумывая над их смыслом и последствиями. Для того, чтобы  усилить их деятельность,  хозяин часто пичкает своих зомботов всякими возбуждающими и наркотическими препаратами, поэтому  часто они выглядят возбуждёнными и как бы страстными, но это вроде корчания трупа под действием  огня, и не имеет никакой душевной силы. Иногда они проявляют нечто вроде эмоций, но это лишь  страсти, характерные для управляющих ими демонов: злоба к людям, желание нагадить, и тому  подобное...
 Свойства зомботов очень наглядно продемонстрировали выпершие в 1980-х годах "экстрасенсы": все  видели, как по слову или мановению руки "целителя" Кашпировского или Чумака они валятся с ног,  впадают в кому и тому подобное. Советские спецслужбы с самой зари власти коммунистов проявляли  весьма активный интерес к овладению секретами "древних наук", и в ОГПУ в 1920-х годах была  сформирована секретная секта, занимающаяся этими делами под руководством Генриха Ягоды и Якова  Агранова (тогда особоуполномоченный по особо важным делам секретно-оперативного отдела ОГПУ), в  состав которой входили начальник специального отдела ОГПУ Глеб Бокий, многие начальники отделений  этого отдела, в том числе (что характерно) начальник Управления исправительных лагерей Филлипов,  а так же члены ЦК партии коммунистов И.Москвин и заведующий национальным сектором ЦК (ранее  комиссар по еврейским делам в Наркомнаце и секретарь Центрального бюро еврейских секций при ЦК  РКП(б)) Семён Диманштейн. Главным экстрасенсом у них был Александр Барченко, активно развивавший "древнюю  науку" среди чекистов, и особый интерес они проявляли к наблюдаемому  в некоторых местностях явлению  меречения, состоящему в том, что подверженный этой напасти начинает бормотать бессмысленные слова  и повторять движения окружающих, подражая их действиям.
 Все эти исследования благославлял сам начальник  чекистов Дзержинский, выделявший на это средства из особого секретного партийного счёта №9. Но  после смерти Дзержинского и активизации борьбы с троцкизмом все члены этого "братства" были  ликвидированы как враги народа: троцкисты, террористы и пособники иностранных спецслужб. Однако,  их "наука" не была оставлена - лишь более засекречена, и известно, что в секретных лабораториях  НКВД-КГБ проводились опыты по этой тематике, в том числе по выведению новой породы коммунаров  путём скрещивания комсомолок с обезьянами. Официально это объяснялось нуждами обороны: такое  существо, не имеющее человеческой воли, способно совершать любые требуемые от него действия, в  том числе не задумываясь броситься на нож, под танк или амбразуру пулемета. Причём исторические  примеры показывают реальность достижения этих целей: так, описания пресловутых ассасинов  (хашашинов) повествуют о том, что такие по указанию своего владыки не задумываясь закалывали себя  кинжалами, бросались с башен, и тем более - кидались на верную смерть зарезать хорошо охраняемого  правителя врагов.
 Использования всяких асоциальных существ широко практикуется ими и сейчас. Так, например, пресловутый организатор Православной газеты и телеконала "Союз", игумен Дмитрий Байбаков, устроил свою резиденцию прямо на территории областной психиатрической больницы, где и черпает контингент для своих практик. Всё это делается под видом "духовной" помощи психически больным и пострадавшим от тоталитарных сект: под этим предлогом таковых удобно привлекать в этот "оздоровительный" центр, где они подвергаются окончательной обработке. Чего конкретно с ними делают - выяснить трудно, но судя по результатам, они проходят процедуру типа подготовки японских камикадзе, которых заставляют лупить друг друга (или типа того), пока им всё не обрыднет, так что в конце концов они станут готовы делать что угодно ради Господа или Великой России, или Коминтерна, или против коммунистов, или чего такое - смотря по исходному материалу. Очевидцы наблюдали, как и сами психиатры, подготавливающие контингент для такого "воодушевления", внушали своим пациентам установки типа "убивайте их", "всё ломайте" и тому подобное. А таким существам, не способным мыслить критически (а часто и вообще мыслить), внушить нужный образ действий зачастую не представляет большого труда. И потом в общественных местах появляются странные умалишонные с пустыми глазами, источающие жуткие запахи и пристающие к людям с нелепыми сентенциями и ужимками. А могут и напасть, чему были примеры.
 И всё это вершится под эгидой самых высоких церковных иерархий, так что недавно сам Патриарх Кирилл наградил Байбакова за заслуги высокой церковной наградой - и это не смотря на известные скандалы с глумлением над именем Иосифа Волоцкого, допущенного (причём неоднократно и явно намеренно) в Православной газете, откровенного обмана читателей, и тому подобного. И при всём этом они выставляют себя православными христианами. И надеются, что им поверят?
 
 Существо со скованной демоном душой не испытывает побуждений как-то улучшить свое состояние (и  даже сохранить жизнь), оно готово существовать лишь бы как-то, лишь бы не нужно было об этом  беспокоиться. Однако, оно старательно исполняет желания своего хозяина, которому его закабалил  демон. Для изувеченной демоном психики зомбота вообще характерны разнообразные перверсии,  проявляющиеся в странной противоположности восприятий и побуждений их обычному проявлению у  нормального человека. В качестве примера можно привести образец творчества характерной поп-банды  "Агата Кристи" - их песню "Гетеросексуалист". Как можно понять, креативный лидер "Агаты Кристи"  испытал необычный для их среды интерес к особе женского пола, и сочинил песню, выражающие его  впечатления и представления о нормальной любви. Песня эта такова:

Как будто горькое вино,
Как будто вычурная поза,
Под шум хмельных идей
Пришла мечта о ней,
Как будто роза под наркозом.

Припев:
Да, я люблю. Да, я люблю.
Об этом песню я пою
И петь не надо о другом:
Мы о другом споём потом.
А я люблю, а я люблю,
И удержаться не могу.
Я оптимист, я оптимист,
Я гетеросексуалист.

Меня уводит в темноту
Счастливая меланхолия
И пусть жестока плеть,
Я не устану петь
Её потрёпанное имя.

Припев.

(цитируется по сборнику песен "Круче всех вокруг", выпуск 6,  изд. "Культ", 1997 год, с. 21).

Как видно, нормальные отношения между полами они воспринимают оптимистично, и даже как бы  хвастаются проявлением такой способности у себя. Но само проявление этой как бы страсти имеет  искалеченный и извращённый характер: это чувство скорее похоже на меланхолию (хотя и  "счастливую"), как "горькое вино" и "роза под наркозом" , как нечто вычурное, а ощущается оно как  "жестокая плеть", уводящая "в темноту".
  Такое же перверсивное отношение характерно и для многих других психических актов зомботов,
в том числе они вяло старается делать что-либо для себя, но наоборот, вовсю старается угодить  желаниям хозяина (или какого его представителя).  Как показывают описания гаитянских зомби, при  потере хозяина (например в результате его смерти) они разбредаются и бессмысленно бродят где  придется, ища себе хозяина, который обеспечил бы их пищей и указаниями, что делать.
 Часто такой "свободный" зомбот проявляет характерные для владеющего им демона свойства:  взвинченный страстями своего демона, голодом и другими обстоятельствами, он действует агрессивно,  стараясь подчинить себе людей, и если его не бьют и не заставляют чего-нибудь делать, то такой  распоясывается, наводя ужас на людей, не понимающих происходящего. Если же его бьют, то его  поведение кардинально меняется: он заискивает и старается угодить, норовя войти в доверие, при  этом он стойко терпит любые притеснения и унижения. В конце концов такие зомботы либо  окончательно погибают, либо попадают в силки другого колдуна, и тот использует их для своих  целей, например, натравляя на своих неприятелей, что и является заветной целью чертей. В  советских тюрьмах их часто используют для удовлетворения сексуальных проблем (так называемые "пидоры",  они же "пидарасы"), но это не значит, что такие действительно гомосексуальны - на самом деле они  в этом смысле чаще амбивалентны, и используют гомосексуальные сношения больше как критерий  принадлежности к их кругу. Но их готовность исполнять любые действа часто применяется для  дискредитации неугодных лиц, которым подсылается такой зомбот, чтобы липнуть к нему с целью  замарать своей мерзостью и создать неблагоприятное впечатление.
 Советские спецслужбы активно используют свойства таких зомботов для достижения нужных им целей.  Если нужно устроить какую-нибудь гадость или провокацию, то замороченный зомбот, готовый  исполнять любую мерзость, является лучшим агентом. Типичным способом их применения является  обливание зомбота каким-нибудь ядом, чтобы он подошол и окуривал своими испарениями нужный  объект, который желательно устранить или заставить переместиться в другое место. Неприхотливость  зомботов и их способность терпеть любые условия существования являются удобным свойством для  создания неудобств противнику. Зомбот спокойно существует в самой мерзкой грязи, во вшах и  клопах, даже не делая никаких попыток устранить эти неудобства. Например,  наблюдался один  зомбот, который спокойно терпел, как тучи комаров облепили его физиономию и сосали его кровь, но  не предпринимал никаких попыток избавиться от них. На вопрос, почему он не убивает кусающих его  комаров, он ответил, что если комара убить когда он сосёт кровь, то его хоботок останется в коже  и она будет сильнее чесаться - то есть он готов терпеть кровопийц, лишь бы не чесаться. Другой  жил весь во вшах, и тоже не чесался и не предпринимал попыток от них избавиться или хотя бы  помыться - его приходилось, чтобы избежать распространения заразы, силой заставлять стираться.  Причём существенно, что такое поведение обусловлено не только безвольностью зомбота, но и более  глубинной сущностью его состояния: управляемый демоном, зомбот не желает и не может наносить вред  паразитам., ибо, как объяснял Иисус, " всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и  всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он  разделился сам с собою: как же устоит царство его?" (Матф.12:25-26). У них даже существует  поверие, что убивать крыс нельзя - это приносит несчастие, и они специально подкармливают крыс,  вшей, клопов и других паразитов, впрочем, стараются делать это за счёт людей.
 Обычно такие свойства зомботов используются для захвата каких-либо объектов: на этот объект  завлекается группа зомботов, которые создают такую мерзкую обстановку, что люди этот объект  покидают, после чего зомботы решительно устраняются и объект вступает во владение организатора  акции. Классическим примером является захват фешенебельного района Брайтон-бич в Нью-Йорке, где  еврейские иммигранты из СССР устроили многочисленные притоны зомботов, создав такую мерзкую  обстановку, что жившие там американские богачи брезгливо сморщили нос и перебрались в другие  места. И тогда их дома заселили еврейские иммигранты, которые теперь там хозяева.
 В России зомботы стали применяться особо активно в середине 1990-х годов, и не только по  описанной схеме "вымерзения", а чаще через "возглавление" объекта. В таком случае используется  послушность зомбота воле хозяина, и для осуществления его целей зомбот специально продвигается на  руководящий пост в какой-либо организации, где он послушно помогает хозяину осуществлять его  цели, например - разворовать общественное достояние. Простейшим примером этого является  возникновение современных российских олигархов, когда  послушный зомбот, устроенный на подходящее  место, списывал электротехнические изделия на свалку, где ушлые "предприниматели" их забирали под  видом металлолома и продавали медь заграничным фирмам, получая огромные доходы. Эти деньги вскоре  использовались для скупки ваучеров и обмена их на акции общественных предприятий, которые такие  же зомботы продавали по существу незаконно, даже не спрашивая формального собственника - народа  России. Для осуществления этого плана специально организовались развал экономики, невыплата  зарплат и нагнетание социальной напряжонности, в том числе межнациональных конфликтов и  криминализация общественной жизни - чтобы граждане, озабоченные навалившимися проблемами, не  могли противодействовать этому грабежу.  А для нагнетания этой социальной напряжонности особенно  активно использовались самые примитивные зомботы, создавашие везде, где могли, суматоху, мерзость  и разруху. Особенно явно этот процесс был виден в психиатрических лечебницах, ставших оплотом  постсоветской мафии, и собиравших, по их внешним признакам, многих зомботов. Там "лечившие" их  советские врачи откровенно внушали своим "пациентам" такие установки, как "убивайте их" (привожу  дословно), "всё ломайте" и тому подобное. И действительно, подкрепившись на психиатрических  харчах, зомботы шли в мир, и старательно всё ломали и норовили травить людей доступными им химикалиями, не только устраиваясь  для этого на предприятия общественного питания, но и, бродя по улицам, воняли людям всякой  химической дрянью, которую находили на многочисленных свалках, или добывали на складах  предприятий.
 Но это в специфических условиях "реформ" в России, а обычно зомботов используют чисто утилитарно  - для простой работы на обогащение хозяина. Их послушность определяет систему гаитянского  общества, которое представляет собой систему мафиозно-колдовских кланов, эксплуатирующих своих  членов с помощью колдовства бокоров и мистики унганов (священников) под силовым надзором  тонтон-макутов. Большинство населения даже не нужно зомбировать - достаточно лишь угрозы  осуществления этого, и задавленные этим колдовством жители покорно подчиняются такой системе  "правления", старательно участвуя в установленных обрядах и делах. Первопричиной этого является,  конечно, отсутствие веры в истинного Бога и смиренная готовность подчиниться демоническим силам,  подготовленная установкой на неизбежность их влияния. То есть, в конечном счёте - отсутствие  воли, чем и поражены все гаитяне, с детства воспитываемые такими. Не знающий истинного Света и  приученный к мысли, что их жизнь находится во власти чертей, гаитянин не находит в себе силы  противостоять колдуну, способному наслать на него демонов, и покорно подчиняется его требованиям  - и так демонические силы реализуют свою власть через  невежество и страх язычников.
 И характерно, что эта "религия" мимикрирует под вид христианства, прикрывая свою сущность  христианской символикой и обрядами, и это не только проявление коварства демонов, но  в большей  степени - хитрое использование особенностей психологии населения. С одной стороны, бесовским  князьям удобно представить их мир как санкционированный Творцом порядок, и тем лишить свои жертвы  надежды на какое-либо изменение к лучшему. С другой стороны, существуя среди вакханалии бесовских  сил, гаитяне приучаются к мысли, что их благосостояние может быть достигнуто лишь через  покровительство какого-нибудь могущественного благодетеля, имеющего сокровенные знания и умения,  и с необходимостью прибегают к такому облагодетельствованию у авторитетных колдунов и  священников, изображающих себя выразителями воли Господа Христа, имеющего власть над всеми  демонами. Это мировоззрение и порождает гаитянское общество с доминирующими в нем "папами",  успевшими организовать наиболее злобных и активных зомботов (тонтон-макутов), с помощью которых  держат в узде и рабстве остальных жителей. Причем нищета и забитость основной массы населения  является основным свойством и методом этой системы, и специально организуется для того, чтобы  подданные не имели сил и средств противостоять угнетению, и вынуждены были искать себе  благодетелей, тем самым утверждая и поддерживая угнетающую их систему.
 Наглядный пример общественного устройства Гаити дает повод для серьёзной обеспокоенности  относительно перспектив более цивилизованных стран, где в настоящее время христианство сильно  принизилось, подменяемое различными суррогатами и извращениями, и наоборот, растёт количество и  влияние разнообразных демонических сект, в том числе культа Вуду. Это наблюдается и в Европе, и  особенно в США, значительно отступивших от своих изначальных христианских позиций, вплоть до  того, что у них признаются религией всякие учения и "церкви" Сатаны, агрессивно насаждается  гомосексуализм и другие бесовские извращения и наваждения. И в сущности, наблюдаемый сейчас  кризис экономики является проявлением более глубокого духовного кризиса, обусловленного распущенностью нравов и потерей правильных целей.
 И это только одно из проявлений сатанинских дел, которые незаметно для многих превращают  нашу жизнь в болезненное прозябание.  И Пугачева описывет точно: эта подспудная сатанинская паутина тихой сапой постепенно  охватывает весь мир, от подвалов заброшенных домов до офисов ООН, но на поверхности видны только  их наиболее торчащие "звёзды" - и то лишь потому, что их главным делом является отвлечение  внимания публики от копошащихся в их тени сатанистов. Во многих городах многих стран они устроили  свои конспиративные киббуцы, и кочуют из киббуца в киббуц, организуя пакости и злодейства:  нагадил и уехал в другой киббуц - ищи его, кто он и где он...
 Полезно знать, как они сами воспринимают свою деятельность, и красноречивым показателем этого  является указанная книжка Бори Моисеева - истошный крик пропащей души, мающейся в миазмах  сатанинской среды. И вот характерная для этой среды психология оскверненного:

"Воздух, говно, срань, дрянь, болезни, разврат... Жизнь - порок!!! Мы все порочны... Святых нет!  Есть образы святых! А мы все пришельцы. Мы посланы сюда, чтобы потом сказать великому Учителю и  Создателю нашей земли и всех нас - пожалуйста, не прилетай сюда пока... Здесь - полный бардак!",

и:

 "Страх! Я думаю. что это серьёзное заболевание всего человечества. И мне кажется, нет людей на  планете Земля, которые не жили в страхе... Страх есть всегда и у всех... Он преследует нас всю  жизнь, до самого конца".

И сама природа отвергает Борю: на него падает дерево, на него мочатся, его презирают, ненавидят,  бьют... И причина лежит в духовной сущности:

"Люди всегда находят себе врага, национального врага, не внешне, а внутренне. В душе. Если нет  духовного совпадения, ты не можешь жить на одной земле с другими..."

А спасение Боря видит в том, чтобы найти компромисс, устроить интернациональную семью. Через объединение,  ассимиляцию, космополитизм. Так как тут нет ненависти. Объединиться с другими, чтобы они не  завидовали, не терзали. Смешение кровей всегда давало толчок к развитию нации. И Боря вливается в  интернациональную семью международной богемы. Пьянство, наркомания, путанство, кальные оргии -  характерное содержание их образа жизни, и Моисеев обречённо стенает:

"Все там - как жабы. Мы, каждый в своём болоте - главные жабы, жабы-королевы, царевны - лягушки,  как хочешь называй. Но каждый должен сидеть в своём болоте! Это они, а это - я..."

 И при том, явно по сатанинскому наваждению, он воспринимает всё это как "кайф", получая  наслаждение от кривляния на публике, и говорит:  сцена - мой секс. Извержение своего сценического  экстаза Боря переживает как "оплодотворение" публики. Он называет это "зажигалово", и готов  гореть в этом огне беспрестанно, испытывая экстаз от овладения вниманием и страстями публики, от  завладения их душами - всё дальше, всё больше, лишь бы забыться в этой оргии, чтобы заполонить  своей страстью и свою, и все забредшие души, "оплодотворить" их своими страстями...
Все это изъяснили ещё апостолы Христа:

 И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых,  подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей  вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы  не увидели срамоты его (Откр. 16:13-15).
 
Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, выкорчеванные;  мятежные морские волны, пенящиеся своей срамотой; блуждающие звезды, которым уготовлен мрак тьмы  на веки (Иуды. 1:13).

Ужасающие ощущения такого поглощаемого Сатаной хорошо выразил В.Свенцицкий в своей книге  "Антихрист. Записки странного человека":

"В природе масса отвратительного. Красива она издали, приглядись-ка к ней. В ней всё смерть,  разложение и пожирание одних другими. Но я ничего не знаю отвратительнее насекомых под названием  наездники. Они кладут свои яйца в живых гусениц других насекомых, гусеница не умирает, она  продолжает жить, но внутри её уже живёт другая личинка, питается, растёт, и наконец выводится  вместо настоящей...
Один прокалывает другого, живёт в нём, ест, растёт, а тот по виду всё прежний, лишь с отвращением  чувствует, как внутри его что-то шевелится, совсем другое, безобразное, чужое..."

 Но редко кто из таких решается рассказать, что с ними происходит, и в этом смысле книга Моисеева  представляет большой интерес. Однако, Моисеев - звезда их туманности, а их основная масса  пребывает в таинственной сени, занимаясь более низменными делами.
 Основной деятельностью этих вертопрахов является выяснение: где чего можно нагадить, и устройство всяких  пакостей. Для этого они везде снуют, пристают, и алчно выясняют: "а где у вас чего?", "чего вам нужно?", "чего вы хотите?", и тому подобное - но сами ничего не предлагают и не делают, а лишь чтобы узнать, как посильнее нагадить. Лишь только они выяснят, как можно чего такое устроить, то  начинают разжигать страсти  и нагнетать напряжонность, провоцируя столкновения.  При этом они помогают всем: и тем, и другим,  стараясь, чтобы они получше друг друга порушили, и так, что и те и другие считали бы их своими  сторонниками и друзьями - и из этого они извлекают себе выгоды, существуя за счёт таких дел.  Характерный пример - история с разработкой атомного оружия, когда они с помощью своей  конспиративной сети помогали советским учёным узнать секреты американской атомной бомбы (в этом  участвовал и известный комик Чарли Чаплин) - и так же помогали американцам узнать советские  атомные секреты. И примечательно, что самолёт, сбросивший атомную бомбу на Хиросиму, назывался  "Энола Гей"...
 Они маскируют свои киббуцы под различные вполне обычные организации: в России это может быть  стойбище бомжей или жилищно-коммунальная контора, или театральный балаган, или библиотека,  руководство которой они захватили, или даже просто отдельная квартира, которую они присвоили,  отравив владельцев. И для прикрытия своей деятельности они обычно изображают себя какими-нибудь  пассионариями: коммунистами, религиозными фанатиками, экзальтированными артистами, национальными  экстремистами, и тому подобными - потому что так им удобнее маскировать своё странное поведение.  Характерный пример имел место в Екатеринбурге, когда в 90-х годах появились подражатели  московского движения РНЕ (Русское Национальное Единство), жаждущие возглавить русских на Урале.  Мне случалось с ними общаться, и впечатление от них такое: главарём у них был этакий, что  называется "полужид", изображающий харизму "лидера", а вокруг него толпились несколько  бомжеватого вида хазарцев, одетых в чёрную "национальную" одежду. Эти старательно изображали  дисциплинарное подчинение "лидеру", показывая, как надо себя вести, а тот выдавал различные  "национальные" сентенции, которые сводились к тому, что русские должны любить свастику и  подчиняться вождям. И при этом от них чем-то воняло, уж не знаю - то ли они так травят людей, то  ли это они используют такие вонючие психотропные химикалии для одурения попавшихся им прохожих -  а может, просто отпугивают русских от национализма. И вот, теперь такие "русские фашисты"  поджигают православные церкви, изображая себя настоящими славянами, борющимися с жидовской  религией Христа. Но пока что они не сожгли ни одной синагоги, и не побили ни одного еврея, из  чего ясно, откуда они на самом деле.
 Часто подают так, что это деятельность некоторых спецслужб, но это подобно вопросу: осёл  вертит хвостом, или же хвост вертит ослом? Конечно, при соответствующем релятивизме можно  считать, что это хвост вертит ослом, однако разумный человек понимает, что на самом деле осёл  вертит хвостом. Карл Маркс тоже говорил, что собирается провести чорта (Сочинения, т.8, с.410), а  жизнь показала, что и сам он сгинул в сатанинском шабаше, и полмира вверг в богупротивную  скверну. Всегда и всюду эти прихвостни Сатаны порождали лишь разложение, бардак и мерзость, поэтому Евангелие говорит о таких: "того не принимайте в дом и не приветствуйте его, ибо  приветствующий его участвует в злых делах его" (2Иоан. 1:10).
  А в России они часто представляются православными христианами, мимикрируя и скрывая свою  мерзость. Свою противоестественную натуру они оправдывают тем, что "такими их сделал бог", и мол,  нельзя "переть против природы"...  "почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же  распутстве, и злословят вас" (1Пет. 4:4). Вот, и Боря Моисеев тоже проповедует нам кредо своей  "православной" веры: раз Бог создал мир порочным, то нужно это терпеть, и любить друг друга. То  есть любить Борю и его подружек, какие они есть. А то не по-христиански...  И оправдываясь таким образом, Моисеев всяко выставляет себя этаким пророком сексуального освобождения в борьбе с  догматическим мракобесием за христианскую любовь и толерантность...
Апостол Петр предсказывал:

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и,  отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их  разврату, и через них путь истины будет в поношении. (2Пет.2:1,2)

и Христос предостерегал:

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. По  плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Матф. 7:15-16)

Ведь ясно, что Моисеев лукавит, так как Евангелие говорит:

 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; ведь Бог чужд искушения злом, и не искушает  никого (Иак. 1:13)

А о том, будто Иисус заповедовал христианам любить таких, как Боря - так это явный обман. Ведь Христос был послан к заблудшим, ибо "не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Матфея 9:12), но послан не для того, чтобы они радовались в грехе, а наоборот, чтобы отвратить их от греха. И показательно, что посылая апостолов к йехудеям (Матф. 10:5-6), Христос дал им власть изгонять бесов (Матф. 10:8, Лук. 9:1), и это описывется словами "воскрешайте мёртвых" и "лечить болезни". Этот путь к возрождению состоит в возврате к Богу и соблюдению Его заповедей, но не в истолковании их согласно сатанинским похотям.
 Так бори моисеевы, чтобы их любили, прикрываются христианскими принципами, в том числе проповедями  Христа. Но ведь  Спаситель учил своих последователей для утверждения мира и братской любви между  ними, а не для того, чтобы они любили моисеевых,  или потакали разлагающему действу исчадий Сатаны. Ведь греческое слово "агапэ" выражает неплотскую, возвышенную, духовную любовь, котрую следует понимать как "сочувствие" (симпатия) и "понимание",  как это у Марка:

 Иисус, взглянув на него, полюбил (эгапэсэн) его, и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною... (Мар.10:21)
 
 И Спаситель учил учеников такой объединяющей любви (сопричастности), дабы христиане её действием поддерживали и укрепляли друг друга в домоустройстве Царства Божиего. А какая может быть симпатия и сопричастность к Сатане у тех, кто с ним борется? Павел так и говорил:
 
  Не преклоняйтесь под одно ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Чего общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность святилища Бога с идолами? Ибо мы храм Бога живого, как сказал Бог:  буду жить в них, и буду ходить (средь них), и буду их Богом, и они будут Мой народ. 
 И посему выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас к Себе. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель. (2Кор 6:14-18)
 
 и Иоанн говорил то же:
 
 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.(2Ин.1:10-11)
 
 Ведь Бог положил людям поражать сатанинских змиев в голову (Быт. 3:14-15), а не любить их. Так что христианская агапэ не относится к отродиям Сатаны (кем бы они ни  прикидывались), и даже

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы  погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.  И если правая твоя рука  соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих,  а не все тело твое было ввержено в геенну (Матф. 5:29-30),

ведь "всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, подобен человеку безрассудному, который  построил дом свой на песке" (Матф. 7:26).
 
  К тому же следует понимать, что свою Нагорную проповедь Христос говорил, по большей части, собравшимся к нему йехудеям, чтобы обуздать их злобы. Это хорошо видно из евангелия Луки, который описывает, что ко Христу собралось "много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов" (Лук. 6:17-18). Именно им Спаситель и говорил:

 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и  отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя,  давай, и от взявшего твое не требуй назад.  И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы  поступайте с ними (Лук. 6:27-31).
 ... давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною дадут вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою отмерят вам... (Лук. 6:38).
  Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым... (Лук. 6:35)
 
 То есть, Христос в этих словах наставлял йехудеев, как им следует относиться к неевреям - чтобы они встали на путь праведности, как они сами (Пс.118, Пс.84:7 и др.) просили Бога:
 
  ...оживи нас, и мы будем призывать имя Твое. Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся! (Пс.79:19-20)
 
 Но, убедившись, что йехудеи не обратятся к праведности, так как "словами не научится раб, поскольку,  хотя он понимает их, но не слушается" (Притчи 29:19), Спаситель сказал:

но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи  меч  (Луки 22:36),
врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы Я царствовал над ними, приведите сюда и избейте  предо мною (Луки 19:27),

 И об этом иудеям пророчествовал ещё пророк Исайя: "и оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет вас Господь Бог, а слуг Своих назовет  иным именем" (Ис. 65:15 ),- то есть, христианами, которых Бог направил для осуществления Царства Божиего, как было предсказано:

 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, знаменем для народов, обратятся язычники, - и будет мир его славным. (Ис.11:10)

 Посему Спаситель, дабы устроить Свою Церковь, организующую людей для победы над Сатаной и благоустройства Царства  Божия, направил апостолов:

идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению. Кто уверует и креститься, будет  спасен; а кто не уверует - тот осужден будет (Мар. 16:15 и Матф. 28:19),
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать  все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. (Матф. 28:19-20),
 И другими многими словами он свидетельствовал и увещал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного... (Деян. 2:40)

    Здесь важно понимать сущность социальных процессов, происходивших тогда в Палестине. Многие несведущие люди, заблуждённые чтением художественной литературы вроде булгаковского романа "Мастер и Маргарита" и тому подобных интерпретаций событий, пребывают во мнении, будто суть дела была в борьбе передовой монотеистической иудейской религии с иноземными язычниками и ересями. На самом деле всё было несколько иначе, о чём иудейские учёные стараются не распространяться.
 После захвата Иудеи Навуходоносором евреи влачили жалкое существование рабов под властью более цивилизованных народов: сперва персов, потом эллинов. А когда в Передней Азии стала проявляться мощь римской республики, и власть эллинских правителей стала рушиться под её напором, евреи воспользовались ситуацией, и стали восстанавливать свою государственность.
  Инициатором этого выступил священник Маттафия, потомок Иоарива (1Езд. 8:16), потомка Левия. Левиты были ревнителями порядков Йеху (Чис. 3:6-8,12,13), и составляли основу контингента йехудейского священства и судебной власти (2Пар. 19:8-11). Вот и Маттафия, ревнуя за иудейские порядки, поднял восстание против царя Антиоха, и это продолжил его сын Иуда по прозвищу Маккавей (молотобоец), который обьявил себя Первосвященником и правителем правоверных иудеев во главе с "исполнителями закона" (1Мак. 2:67), то есть йехудейских священников и судей, образовавших костяк новой иудейской власти. Иуда Маккавей заключил с Римом договор о дружбе и взаимопомощи, и благодаря растущему влиянию римлян, которые настоятельно подчеркивали, что считают евреев своими союзниками, евреям удалось избавиться от власти эллинских правителей Азии, и образовать новое государство, бывшее по своей сути клирикархией.
  После гибели Иуды народ "поставил своим начальником и Первосвященником" (1Мак. 14:35) его брата Симона  - "доколе восстанет Пророк праведный" (1Мак. 14:41), и Симон стал правителем Иудеи, Идумеи, Самарии и Галилеи, причём с привилегиями царя: носил порфиру и золотые знаки отличия, его указы не мог отменить никто, даже Синедрион (1Мак. 14:42-46), он же был военачальником и блюстителем культа. Таким образом, пока сильные дрались между собой, йехудеи устроили себе власть Великого Первосвященника (1Мак. 13:42), всячески поддерживаемую кастой раввинов. В конце концов внук Симона, Аристобул, в 104 году до Р.Х. объявил себя царём (так началось Второе Иудейское царство), а его сын Гиркан стал Первосвященником.  После смерти Аристобула I царскую власть в Иерусалиме неправедно захватил младший брат Гиркана, тоже Аристобул II, и это вызвало в Палестине обострение борьбы, в результате чего среди йехудеев образовались две партии: саддукеев (по имени Цаддука, первосвященника при Давиде) и фарисеев. Саддукеи были за власть светского царя при Синедрионе священников, как это было в древнем иудейском царстве, а фарисеи (отделившиеся) добивались установления власти Великого Первосвященника в лице Гиркана, то есть установления клирикархии.
  Саддукеи были, в основном, представителями высшего жречества и знати, и настаивали на соблюдении древних порядков и точного соблюдения писанного Закона, а фарисеи добивались "демократизации", и состояли, в основном, из малоимущих раввинов (законоучителей), священников, левитов и подобных лиц. Идеологическая основа деятельности партии фарисеев возникла благодаря запутанности древних религиозных текстов, на которые опирались саддукеи. Дело в том, что из-за многочисленных "пленов"  и "рабств" большинство списков древних еврейских книг потерялись, и йехудеям приходилось каждый раз заново собирать и составлять тексты их Писаний, в результате чего они подвергалися значительным изменениям, и были представлены разными вариантами. Так, вторая книга Маккавеев (2:13) упоминает о сборе и составлении религиозных текстов и сказаний о царях и пророках при Неемии после возвращении из Вавилонского плена около 530 года до Р.Х., потом (около 150 года до Р.Х.) это делал Иуда Маккавей (2Мак. 2:14). Последняя, дошедшая до нас, редакция еврейских текстов Библии была осуществлена уже фарисеями, так называемыми масоретами (хранителями), уже в девятом веке после Р.Х. И каждый раз результат такого "собирания" определялся обстоятельствами того времени и стремлениями собиравших эти тексты.
  В результате современные тексты Ветхого Завета содержат много неясностей, непонятностей, и даже противоречий, а некоторые упоминающиеся в нем книги вообще исчезли (как например, некая "книга войн Йеху" Чис.21:14, "книга Праведного" 2Цар.1:18, и книга "прав царей"  1Цар.10:25), а некоторые книги были просто запрещены и изъяты, как книга Премудрости Сираха. В иудейском каноне нет, например, третьей книги Ездры (известной в древнеславянском переводе), видимо потому, что в ней объясняется, что на вопрос "почему Израиль предан на поругание язычникам? почему народ, который Ты возлюбил, отдан нечестивым племенам, и Закон отцов наших доведен до ничтожества, и писанных постановлений нигде нет?"
 
  Он же отвечал мне: чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться; потому что быстро спешит век сей к своему исходу, и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами. А о том, о чем ты спрашивал меня, скажу тебе: посеяно зло, а еще не пришло время искоренения его.
 Посему, доколе посеянное не исторгнется, и место, на котором насеяно зло, не упразднится, - не придет место, на котором всеяно добро. Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала, и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не настанет молотьба!
 Рассуди с собою, сколько зерно злого семени народило плодов нечестия! Когда будут пожаты бесчисленные колосья его, какое огромное понадобится для сего гумно! (3Ездр.4:26-32)
 
  И наоборот, ко многим текстам (например пророчеств Исайи) добавлены тексты, явно относящиеся к  более позднему времени, и составленные другими авторами. Как показывает текстологический и лингвистический анализ, даже первая книга Моисея "Бытие" составлена по крайней мере из двух различных списков, написанных в разные эпохи. А проверить происхождение и подлинность этих текстов не представляется возможным, так как даже в сухом климате Египта сохраняются бумаги и кожи, изготовленные не ранее тысячи лет до Р.Х., то есть не раньше царя Давида (при потомках которого было первое из известных собирание религиозных текстов). Так что самый древний известный текст Библии (свиток книги Иисуса Навина) был найден в библиотеке монастыря святой Екатерины на Синае, и относится к 350 году до Р.Х.,  то есть написан через 900 лет после Исхода, когда все ветхозаветные события уже произошли, и проверить правильность их описания в еврейской Торе нет возможности.
  А например, Геродот, сам уроженец Малой Азии, путешествовавший там в 460-430 годах до Р.Х., вообще не упоминает о каких-либо евреях или иудеях, а пишет, что там жили финикияне (История 1:105), в древности пришедшие с Персидского залива (История 7:89 и 1:1), то есть из Шумера, и некие палестинские сирийцы, и они, как сами говорили, переняли обрезание у египтян (История 2:104). Причём некоторые торговые порты (как и земля далее) там принадлежали аравийскому (Набатейскому?) царству (История 3:5). И всё это никак не соответствует описанному в еврейских книгах. Причём, период между возвращением из вавилонского плена и завоеванием Азии Александром Македонским в иудейской хронологии как-то опущен (а это 200 лет!), а  греки там уже вовсю грабят иудейский храм (1Мак. 1:20), что подтверждается античными авторами (то есть подтверждается сам факт захвата храма, но грабить там было нечего). А Иосиф Флавий, например, упоминает гробницу некого царя Узата в Иерусалиме (Иудейская война 4,14:2), но кто это такой не описано. Из всего этого видно, что иудейские книги описывают события не вполне и весьма тенденциозно, и можно понять,  каков был характер "собирания" текстов еврейскими масоретами во время арабского владычества.
  Такое состояние еврейских Писаний создаёт благоприятную почву для их всевозможных толкований и переиначиваний, что и стало главным методом фарисеев (но придумали это не они, о чём уже упоминалось ранее). Благодаря тому, и опираясь на широкие слои малоимущих, а главное, малограмотных простолюдинов, фарисеи создали удобную им систему толкований Священного Писания, имеющую целью обоснования клирикархии раввинов. И подавали это как праведное, благочестивое и богоугодное дело - тогда как Бог установил им правление через судей-пророков (1Цар.8:7 ), а в интерпретации книги Второзакония, "найденной" при царе Иосии (4Цар.22:8 ), - через царя (Втор.17:15) и пророков при нём (Втор.18:15).
  Упованием фарисеев был Машиах (греч. "мессия") - божий помазанник и пророк-царь, который появится и организует евреям исполнение обещаний Йеху, то есть сделает их царством священников над народами Земли (Исх.19:6, Втор.26:19 и др.), как это приписано в книге Исайи об Иерусалиме:
 
   Так, Меня ждут острова и впереди их - корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Йеху, бога твоего и Святаго Израилева, потому что Он прославил тебя. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, - погибнут, и такие народы совершенно истребятся. Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих.
И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Йеху, Сионом Святаго Израилева. Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил чрез тебя, Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов. Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я, Йеху - Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев... (Ис.60:9-16)

  Причём существенно, что еврейский Машиах должен быть именно реализатором обещаний Йеху, поэтому-то на Иисуса Христа с его призывами к праведности евреи смотрели не как на Мессию, а как на странного мошенника, искушающего их отвергнуть их религиозные понятия, и угнать у них стадо их паствы. Впрочем, в последствии самые хитрые фарисеи придумали лукаво использовать уже распространившееся христианство именно для этих своих целей, и, применяя свой фарисейский метод, постарались возглавить его и представить христианство этаким примитивным "иудаизмом для гоев", чтобы таким образом обрести среди них первосвященство. Для этого-то им и потребовалось изобразить Иисуса обрезанным иудеем, проповедующим и демонстрирующим исполнение их Закона.
Но если бы Иисус действительно был обрезанным иудеем, то об этом так и было бы написано, а это не так, поэтому были пущены в ход всякие подложные родословия, легенды, и прочие приёмы запутывания... Но это было позже.
  Таким образом, при Гиркане оформилась каста клирикалов, стремящаяся установить в Иудее власть Великих Первосвященников - видимо, в том числе как основу для будущих дел Машиаха. И побуждаемые своими страстями фарисеи развили бешеную политическую деятельность, в том числе, пользуясь союзническим договором с римлянами, стали упрашивать их установить угодную им систему в Иерусалиме. В 63 году до Р.Х. фарисеи послали делегацию к римскому полководцу Гнею Помпею и стали просить его дать власть Гиркану. Помпей пришол со своей армией к Иерусалиму, захватил его, и низложил Аристобула II, а правителем поставил первосвященника Гиркана (теперь это интерпретируют как захват римлянами Иудеи). Но вскоре Помпей разобрался в интригах, и разделил Палестину на три части, из которых за Гирканом оставил Иерусалим и небольшую область вокруг него.
  После этого началась гражданская война между Помпеем и Цезарем, и Гиркан, по совету своего прислужника и фаворита, эдомитянина Антипатра, поддержал, конечно, Цезаря. За это Цезарь утвердил Гиркана этнархом Иудеи (т.е. правителем под эгидой римлян), а Антипатра  - прокуратором Иудеи (представителем Рима в стране). Для управления частями Палестины управляющими были поставлены сыновья Антипатра: его сын Фасаил стал управлять Иерусалимом, а другой сын Ирод -  Галилеей. Так началась карьера гонителя Христа, эдомитянина Ирода I, в котором осуществилось пророчество Исаака его сыну Исаву, брату Израиля:
 
   ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей... (Быт.27:40)
  
  В это время в Малой Азии  возросло влияние парфянских царей (наследников персидских владык): они низложили власть эллинских селевкидов и разгромили римлян, утвердив свою власть в Передней Азии. В том числе в Иудее они поставили царём Антигона (сына Аристобула II), который встал на их сторону. Антигон, чтобы лишить Гиркана возможности вернуть власть, отрубил ему уши: первосвященник не должен иметь увечий (не считая обрезания), а Ирода изгнал. Ирод же оказался ловким и жестоким политиком, быстро завёл дружбу с влиятельными римлянами, и обратился в Рим с жалобой на узурпацию Антигона. Римский Сенат его сочувственно выслушал, и объявил Ирода другом Рима и царём Иудеи. Пользуясь поддержкой римлян, Ирод собрал войско, высадился в Галилее и изгнал парфян из Палестины, помог Марку Антонию в походе против парфян, и, вернувшись с двумя римскими легионами, с их помощью в 37 году до Р.Х. захватил Иерусалим и утвердил себя царём Иудеи. В дальнейшем он всячески попущал фарисеев в противовес саддукеям, и, будучи эдомитянином, чувствовал недовольство иудейской знати, был очень подозрителен и жестоко подавлял любую возможность заговоров против него - что и описано в евангельской легенде об избиении младенцев.  Умер он в 4 году до Р.Х., а его сыновья стали правителями частей Палестины. Но в 6 году император Август за злоупотребления отстранил его сына Архелая от правления Иудеей и сделал её римской провинцией под управлением римских прокураторов (тоже, кстати, по просьбе  иудейской знати, боявшейся разбоя малоимущих). А в Галилее до 39 года  правил сын Ирода I, тетрарх Ирод Антипа. Убийство им Иоанна Крестителя (явно по наущению фарисеев) описано и в Евангелии, и у Иосифа Флавия:

...Ирод, боясь, как бы Иоанн своим внушением не вызвал в народе восстания, и видя, что последователи Иоанна готовы ему беспрекословно повиноваться, счел наилучшим, в предупреждение грозящей опасности, и пока обстоятельства позволяют, схватить Иоанна и предать его смерти...   (Иудейские древности 18:5).

  Такова была обстановка, в которой появился и действовал Иисус Христос. И существенно, что йехудейские заправилы вовсе не боролись с римлянами (по крайней мере тогда), а наоборот, их власть в Палестине держалась на римских мечах. И римляне им вовсю потакали, потому что те всячески гадили грекам, до того, что греки испытывали сильное желание даже истребить всех евреев, как это описано в письме царя Птоломея Филопатора:
 
  доколе не будет этого сделано, дела нашего царства никогда не будут благоустроены по ненависти, которую питают они ко всем народам. (3Мак.7:3)
 
  Так что римляне были единственными союзниками и потакателями иудеев - поэтому-то иудеи и привели Иисуса к Понтию Пилату, которому говорили:

  Но они закричали: возьми, возьми, распни Его!
  Пилат говорит им: Царя ли вашего распну?
  Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря... (Иоан.19:15)
 
  Говорят, будто евреи не казнили через распятие, однако это не так: хотя в книгах Закона предписывается казнить побиванием камнями, наряду с этим была и такая казнь, о которой говорится во Второзаконии:
 
  Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий, повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел. (Втор.21:22-23)
 
  а о том, что речь идет именно о прибивании к дереву, пишется в книге Ездры:
 
  Мною же дается повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины... (Ездра 6:8-11)
 
 И в Талмуде они сами пишут, что Христа "подвесили на дереве" (хотя в другом месте написано, что его собирались побить камнями). Так что Иисус был казнён именно по иудейскому методу - ведь римляне не прибивали к дереву, а просто привязывали. Так что старания евреев представить казнь Христа как расправу римлян - не более, чем попытки отмазаться от своей мерзости. А то, что конкретными исполнителями были римские легионеры - так это проявление иудейского общего метода действий: загребать жар чужими руками. А кто будет кусать такие полезные руки?
 Часто говорят, что была особая партия зелотов, которые с ножами нападали на римлян. Такие борцы против римской власти действительно существовали, но они были в Галилее. Это были последователи  Иуды Галилеянина из Гамалы, из них был и один из апостолов Христа - Симон Хананеянин, он же Симон Зелот (Лк 6:15; Деян 1:13), в синодальном переводе Кананит (Мф 10:4).
 Но настоящие иудеи тогда вовсе не боролись с римлянами, а наоборот, считали их патронами и вершителями своих дел. Как оно и было, ведь благодаря политике римлян в Азии, шла экспансия иудейства в Галилею, Эдом и соседние страны (Египет, Кипр, Антиохию и др.) - ведь и римляне считали иудеев своими лучшими союзниками. 
  И, как описывает Тацит (История 5:13), в те времена распускались слухи и некие пророчества о том, что "Востоку предстояло, якобы, добиться могущества, а из Иудеи должны были выйти люди, предназначенные господствовать над миром" - но сами римляне относили эти пророчества к Цезарю, Калигуле и Веспасиану, которые воевали или бывали в Иудее. Иосиф Флавий хвастается, будто это он предсказал Веспасиану, что он станет императором, но на самом деле, как описывает Тацит (История 2:78), это предсказание сделал жрец Басилид в том самом святилище богу Кармелу, где поклонялись филистимляне, и об этом шла молва, так что Иосиф Флавий просто подлизывался к победителю, повторяя всё это. А Веспасиан это приветствовал и поощрял, как и другие римляне.
  Таким образом, евреи вовсю старались для римлян, особенно в шпионстве, ведь тогда еврейские коммерсанты проникли во все города, о чём писал и Страбон. А римляне всячески поддерживали и насаждали их влияние, в том числе и в своей среде: император Август защищал их и запретил нападать
на синагоги, и к концу его правления в Риме было не менее 10 тысяч евреев. Впрочем, Тиберий изгнал евреев из Рима за мошенничества: как описывает Иосиф Флавий (Иудейские древности 18,3:5), некоторые из них обратили в иудаизм влиятельную матрону Фульвию, и уговорили её послать в Иерусалимский храм золото и пурпур, но сами присвоили это себе, что вызвало гнев императора на римских иудеев, и он изгнал их из города. А Дион Кассий описывает (Римская история LIX,6 и LIX,24), что император Калигула держал при себе иудейского царя Агриппу, чтобы он учил его царствовать, а  когда Флакк, римский префект Александрии, начал притеснять распоясавшихся иудеев, то Калигула его отстранил и даже казнил, после чего они вообще обнаглели. При Клавдии евреи в Риме были уже столь многочисленны и влиятельны, что "нельзя было их изгнать, не спровоцировав беспорядки". Известно, так же, что Поппея, жена императора Нерона, была иудейской веры, кроме того Нерон пользовался услугами еврея-аптекаря Алитуруса (Флавий, Жизнеописания, 3) - и это йехудейское влияние объясняет многие свойства этого пресловутого императора. Префектом  Египта Нерон поставил еврея Тиберия Александра, племянника Александрийского философа Филона Иудейского (Клавдий в 46 году назначил его прокуратором Иудеи, а в 63 году он уже "один из видных всадников" Рима - Тацит, Анналы 15:28), и этот иудейский Тиберий позднее провозгласил императором Веспасиана (! - Светоний, Веспасиан 6:3). После смерти Поппеи Нерон похоронил её  по иудейскому обряду и обожествил её, заставив всех поклоняться её статуям, что и было одной из причин восстания против него (Тацит, Анналы 16:5, История 1:78). И Светоний описывает, что некие сторонники обещали Нерону, что если его низвергнут, то он сохранит власть на Востоке, а именно в Иерусалимском царстве (Жизнь двенадцати цезарей, Нерон 40). Но Нерон по своему малодушию и фиглярству не смог туда убежать, и подох как собака в доме своего бывшего раба Фаона, так как даже рабы от него убежали, прихватив и ларец с ядом.
  Всем известно, что гонения  христиан при этих императорах во многом были обусловлены наущениями и провокациями иудеев, их ненавидящих - и показательно, что наряду с гонениями христиан проводились и гонения свободомыслия вообще. Впервые изгнал философов Веспасиан в 71 году, он же начал покупать философов и риторов, назначив им государственное содержание. Его (а судя по облику - на самом деле Нерона) сын Домициан, которого прозвали лысым Нероном (и тоже педераст) в 88 году изгнал из Италии стоиков, а некоторых даже казнил - лишь за то, что они писали хвалебные сочинения о Тразее Пете и Гельвидии Приске, сенаторах и вождях оппозиции и заговора против Нерона, за то казнённых. Тогда-то и начались первые аутодафе, и книги философов стали публично сжигать на Форуме.  Тацит в Жизнеописании Юлия Агриколы пишет об этом:
 
  ...восхвалявшие Тразея Пета - Арулен Рустик, и Гельвидия Приска - Геренний Сенецион были осуждены за это на смерть... казни подверглись не только сами писатели, но и их книги... Отдавшие это распоряжение, разумеется, полагали, что подобный костер заставит умолкнуть римский народ, пресечет вольнолюбивые речи в Сенате, задушит самую совесть рода людского; сверх того были изгнаны учителя философии и наложен запрет на все прочие возвышенные науки, дабы впредь нигде более не встречалось ничего честного. Мы же явили поистине великий пример терпения, и если былые поколения видели, что представляет собой ничем не ограниченная свобода, то мы - такое же порабощение...
 
  Как говорил об этом Христос:
 
  Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так же гнали и пророков, бывших прежде вас.
  Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на вершине горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. (Матф.5:11-15)
 
  И действительно: что теперь такое Нерон и Домициан? Притча в поучение народам, пример мерзости для наставления несмышлённых, чтобы знали судьбу примкнувших к Сатане, так что и память о них сохранилась только в сочинениях этих самых философов и лишь с этой целью. Так же и гонения христианства, не смотря на подспудные старания йехудеев, обернулись его победой и подавлению диавольских козней,
 
  Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
(Евр.4:12)
 
 Но тогда коварное развитие йехудейства под эгидой римских гегемонов привело к их преобладанию в некоторых местах (как в Александрии, где к 100 году евреи составляли уже 2/5 населения), и они принялись подавлять всех других, прямо истребляя их оружием, как во время наиболее известных "восстаний" иудеев в Александрии и Саламине. И в 116 году евреи, тайно сговорившись, внезапно напали на греков и вырезали половину населения Александрии, то же было на Кипре, где они вырезали 240 тысяч греков, и в Кирене - 220 тысяч. Вот тогда-то римляне опомнились, поняли сущность христианства, и начали подавлять иудеев и запрещать обрезание (что тех особенно бесило). Тогда Иерусалим с его храмом Йеху разрушили до камней и засеяли солью, а иудеям запретили даже там появляться. И в римской империи стало распространяться христианское мировоззрение.
  А иудеи среагировали на развитие христианства коварной мимикрией, породив волну псевдохристианских проповедников, которые фарисейскими методами старались насадить подходящее им иудохристанство (на Руси это называлось жидовством), о чём предостерегал ещё сам Христос:
 
   Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их. (Лук. 21:8)
  
  Так оно и было, и с тех пор критики христианства пестовали саркастические представления христиан как кучки простаков, живущих общим хозяйством по нелепым принципам, которых морочат и обирают всякие проходимцы, использующие их общность имущества для личного обогащения. Цельс, например (судя по его цитатам у Оригена), описывает этих "христианских" проповедников так:
 
  "Другие обходят города и места расположения войск, собирают пожертвования и говорят толпе, делая телодвижения как одержимые духом пророчества. Они обыкновенно выражаются так: "Я -бог", или "Я - сын божий", или "Я - божественный дух", или "Я пришол, ибо миру суждено погибнуть, и вы, люди, погибнете из-за своих грехов. Но я желаю вас спасти... Блажен, кто теперь меня чтит, всех других же я ввергну в вечный огонь...
  К таким заманчивым обещаниям они присоединяют другие - непонятные, фантастические, таинственные, и до того безрассудные, что даже ученый не мог бы найти в них смысла..."
 
 Скорее всего, на историю христианства ещё повлияло и то обстоятельство, что Иисуса звали "ха Ноцри", а на латыни "nocero" значит "вредить", чем йехудеи, конечно же, вовсю пользовались. Потому-то это слово передается в Евангелиях как "назарянин".
  И благодаря таким профанациям у многих создавалось впечатление, что Иисус был таким же мошенником, как описанные Цельсом "сыны бога", а само христианство - зловредная суеверная секта среди иудеев, морочащих людей (как о том писали Светоний, Тацит, Плиний Младший, и другие античные авторы).
  Эти йехудейские профанации осуществлялись и путём подлога писаний, о чём уже говорилось. В этом смысле наиболее показательна так назывемая "Сефер Толдот Иешу" (книга происхождения Иисуса), представляющая христианство в угодном йехудеям виде. Первые упоминания о ней относятся к началу тринадцатого века, то есть к эпохе крестовых походов в Палестину, реакцией на которые она, по-видимому, и была. В этой книге Иисус изображается минеем (сектантом), который творил чудеса магическим произнесением тайного священного имени йехудейского бога, которое подсмотрел (как бы "похитил") на камне в Святая Святых храма Ирода - в полном соответствии с мистикой зараждавшейся тогда Каббалы. Упоминаются там и некоторые апостолы: это миней Элияху, которого называют Павел, и Шимон Кифа, отождествляемый с Петром. Кифой его называют потому, что "сидел он обычно на том камне, о котором пророчествовал Пророк Иезекииль", и из этого камня ему слышался небеснй глас, который он считал голосом Иешу ха Ноцри. Пётр изображается главой Иерусалимской общины назареев (ха ноцрим), и борется с Элияху:
 
  "Павел заблуждается в Писании, когда говорит: "не обрезывайтесь, ибо Иешу не образывался". А Иешу говорил: "Я не преступил закон Моисеев ни на йоту, но исполнял каждое его слово". И позор Павлу за то, что он сказал, будто Он был не обрезан, но, говорю вам я, Пётр, обрезывайтесь, ибо и Иешу был обрезан" (см. "Иисус Христос в документах истории", СПб, 1999, с. 351-356)
 
  А потом ребе Шимон Кифа пошол к христианам (минеям Павла в Рим), и минеи сделали его Папой. И он повелел им, чтобы не делали зла иудеям и не принуждали их к крещению. Кроме того, этот ребе Шимон Кифа сочинял религиозные гимны для пения в синагогах, и послал их главе иудейской общины (реш галута) Натану в Вавилон - что могло быть не ранее 150 года, когда появились эти реш галута (а Натан существовал в 240-260 году). И в Вавилоне Синедрион постановил, что его гимны хороши, и предписал всем евреям исполнять их при молениях - ему даже приписывается сочинение гимна "Нишмат Коль Хай", который евреи исполняют до сих пор...
  Всё это "писание" настолько нелепо, что нет даже необходимости тратить здесь место и время чтобы его опровергать. И что тут ещё сказать? Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него. Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого - хуже смерти... (Сир. 23:9-10)
   
  Любому человеку, вполне знакомому с учением Христа, понятно, что оно вовсе не сводится к общности имущества и спасению от божественной кары какими-то магическими словоизлияниями или мистическими жестами и действами. Суть его в другом.
  
  Во времена Иисуса иудеи (в основном фарисеи), чтобы приспособить свои формальные понятия к тогдашней действительности, как раз начали новую кодификацию своей религии. Осуществляли это фарисейские учёные раввины и амораи (толкователи), как Иуда ха-Наси и другие, которые вновь "собрали" и переписали религиозные тексты и устные предания евреев, присовокупив к ним подходящие толкования. Это собрание религиозных предписаний получило название Талмуд, и многое в нём проникнуто страстным желанием изведения христианства. Относительно Иисуса Христа в Талмуде предписывается, что его личность должна быть предана забвению и проклятию, и даже его имя нельзя упоминать. Иисус упоминается там лишь в ситуациях, когда его высмеивают и поучают знатные иудейские раввины, и под эвфемизмами "бен Стада" (сын прелюбодейки) и "бен Пандира" (сын легионера Пандиры). Про Иисуса распространяли слухи (часто повторявшиеся критиками христиан), будто Он был просто нищим бродягой, незаконнорожденным сыном крестьянки Марьям, которую за прелюбодейство прогнали из семьи, и промышлял проповедованием черни всяких странных "истин". И всё это явно никак не согласуется как с самим столь страстным желанием придать забвению такого примитивного мошенника, так и с характером его наследства, ставшего самым влиятельным в мире учением о праведности.
  Из дошедших до нас описаний его деяний видно, что Иисус был значительно образованным, знал несколько языков (в том числе иврит, арамейский и греческий), умел читать и писать, успешно спорил с самыми учёными иудеями на весьма сложные темы, то есть, по тогдашним понятиям, был изрядным софистом. Сам Его метод изъясняться притчами (аналогиями) говорит о нетривиальных мыслительных способностях и большой мыслительной работе, что не может быть результатом обыденного рассуждения. К тому же в Талмуде говорится, что Он, будто бы, "вывез магию из Египта", чем и объясняются Его успехи, и это согласуется с евангельским "...из Египта воззвал Я Сына Моего" (Матф.2:15). Причём многое в его учении говорит о том, что Иисус хорошо разбирался в эллино-иудейской философии александрийских евреев (Филон Александрийский и др.), пытавшихся приспособить иудейские понятия к философии эллинских учёных с её учением о Логосе (Слове) как мыследействии Бога в Мире. Особенно ярко это проявляется в Евангелии от Иоанна, который был его любимым учеником (Ин. 13:23), и знал учение Иисуса от него самого, а не в передаче Павла или ходивших потом легенд, как это в Евангелиях  Марка и Луки (воспитанников Павла). И тут нужно учитывать, что сам Иоанн был простым рыбаком, не сильно сведущим в философских науках, а мы вынуждены судить о Христе по его представлениям.
  В Евангелии не обсуждается, где и как Иисус провёл юность, но по всему видно, что Христос занимался отнюдь не плотничеством. А когда фарисеи принялись наводить свои клирикальные порядки, Иисус проявил свои знания для отвращения заблудших от путей зла и наставления их на путь истины. И Христос вовсе не проповедовал общность имущества - это организовали апостолы для исправления иудеев (Деян. 2:44-45), Христос же проповедовал служение друг другу (Мк.9:25, Мк 10:42-44, Ин. 13:14-15 и др.), что не то же самое, и может обретать такие грубые и крайние формы лишь для примитивных натур. Именно братское служение друг другу, любовь к братьям и сёстрам во Христе и является сутью христианства - ведь смысл проповеди Иисуса состоит в том, что отвратиться от рабского служения Сатане и его страстям можно лишь служением друг другу, то есть самим себе. А не охватившей тебя страсти или навязанной идее. И подобно тому, как половая любовь мужчины и женшины сближает и объединяет их для сотворения нового человека, так и христианская агапэ сближает и объединяет людей для сотворения нового, более совершенного мира - и это воля Бога. Так что вера и любовь к Богу проявляется прежде всего в любви друг к другу, которая помогает каждому с помощью других, через их взаимное служение другим, осуществить свою веру и любовь к Богу - через обустройство гармонического общества. Как мужчина и женщина помогают друг другу осуществить воплощение и развитие себя в потомстве, и для этого им нужно совершать соответствующие действия - так и служение Богу через служение друг другу есть действительное осуществление божественной агапэ и освобождение от пут Сатаны, что и объясняли апостолы:
 
   Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. (Иак.2:17-18)
  
   Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии...(Иак.1:25)
 
 Эту сущность веры и любви проповедывали все апостолы и евангелисты, и особенно хорошо Иоанн:
 
 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1Иоан.4:8-9)
 
 И чтобы показать это своим ученикам, Христос мыл им ноги (Иоан. 13:4-8), как сказано, "явив делом, что возлюбил Своих в мире" (Иоан. 13:1). Он учил, что любовь - это познание путей Божиих, и следование им (Ин. 15:10, Ин. 14:23-24), то есть любовь к Богу - это сопричастность (сочуствование - "агапэ") делам Божиим.
 
  И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1Иоан.4:16)
 
  Однако, любовь не должна извращаться и направляться на сущности, не соответствующие её предназначению - так как такое заблуждение есть пустое потакание обманным страстям. Ибо  извращение есть грех, и оно должно быть истреблено, ведь это не божественная агапэ, а сатанинская страсть, побуждаемая демонами на погибель, для отвлечения от истинных целей и путей Бога:
 
  И как они отвратились иметь Бога в разуме, то и предал их Бог превратному уму - делать непотребства... (Рим.1:28)
 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытностью... (Еф. 4:18-19)
 
  И уж тем более Христос не призывал к единению с йехудеями в их мерзостях, а наоборот, ходил и наставлял: "берегитесь закваски фарисейской и саддукейской" (Лук.12:1, Мар.8:15,  Матф.16:6), объясняя, что служение и любовь к Богу состоит вовсе не в извращениях типа исполнениии формальных религиозных процедур и жестов (как целование  культовой утвари или друг друга), что навязывают лукавые фарисеи, дошедшие в своей Каббале до явного присмыкания пред демонами. 
 Когда йехудеи разнуздались до фарисейства и Талмуда, Спаситель явился  указать им путь к праведности, дать им свет во тьме, и изобличить их сатанинские козни (Ин. 3:19 и 12:43, Лук. 11:42-44, Матф. 23:29-35, и др), ибо
 
если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то [значит]  грех остается на вас (Ин. 9:41).
 
  И предрекал:
 
   Другое приходит время,  и оно настало уже - когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ведь Отец ищет таких, которые поклоняются Ему... (Иоан. 4:23),
  
объясняя, что  "спасение от иудеев есть" ("сотэриа эк тон йудайон эстин" - Иоан. 4:22), и оно в почитании истинного Бога - о чём говорит и само Его имя Иешуа, которое на иврите значит "Бог - спасение".
  А йехудеи злобствовали, и объявили его учение назарейской ересью (Деян. 24:5), которая сбивает с пути настоящих йехудеев, и мешает распространению йехудейских порядков. Фарисеи открыто искали его убить, и насаждали ненависть и поругания его последователям, вплоть до того, что ввели в текст ежедневной обязательной молитвы специальные проклятия христианам. Причём замечательны обстоятельства введения этого проклятия, описанные в Талмуде (трактат Баракот. 28б-29а ), где сказано, что раби  Шмуэль ха-Катан составил проклятие против минов, но забыл его. И так он стоял на амвоне в течение трех часов и не мог вспомнить, а присутствующие ждали, когда он опомнится. В конце концов он то ли вспомнил, то ли сочинил новое проклятие, так что они его всё-таки ввели, и до сих пор практикуют не смотря на успехи христианства.
  И евреи не только в словах, но и в делах убивали христиан при удобной возможности, как это было во время восстания Бар-Кохбы, когда они вырезали в Иерусалиме всех христиан. Но по большей части они действовали  чужими руками, как распяли самого Христа, и так же устраивали гонения христиан руками Нерона, Домициана, Диоклетиана и таких же римских императоров. Так что иудеи сами ясно показали свои отношения с христианством и свою настоящую сущность.
 
  И вот, теперь нам опять пытаются внушить, будто христианство является некой ветвью иудаизма, растущей от его корня, и что даже его основатель Иисус Христос будто бы был обрезанным евреем, к чему, мол, должны стремиться и все настоящие христиане.
 
  Ещё на заре христианства апостол Пётр ясно объяснил  его цели, когда пришол в храм Ирода и сказал евреям:
 
 Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших. (Деян. 3:26)
 
 А предстоятели РПЦ всё пытаются нам внушить, будто цель религии - единение с иудеями в их Йеху и толерантность к исчадиям Сатаны. И уже в рождественских проповедях поучают нас, перетолковывая слова Христа, что в Христе мы познали истину, которая сделала нас СВОБОДНЫМИ В ВЫБОРЕ МЕЖДУ ДОБРОМ И ЗЛОМ. Выбирайте, мол... Любому способному мыслить понятно, что человек всегда был свободен в выборе между добром и злом, а истина Христа сделала нас свободными от злостных наваждений Сатаны, осветив их светом правды. Но некоторые не желают видеть, а вожделеют сосать у царей и стяжать словотворную благодать.  И для того внушают нам, что в наше время, мол, грани между злом и добром стираются и "зло перетекает в добро, добро перетекает в зло..." (Православная газета, 2009, №33(546), стр.10).
 И они не обращают свои проповеди к светским гегемонам, и не стремятся разъяснить им, что " Землю не должно продавать навсегда..." (Лев.25:23) и "не полагайся на имущества неправедные, ибо они не принесут тебе пользы в день посещения"  (Сир.5:10), а "хорошо богатство, в котором нет греха" (Сир.13:30), и "строящий дом свой на чужие деньги - то же, что собирающий камни для своей могилы" (Сир.21:9). И не наставляют грешников, что "злой порок в человеке - ложь; в устах невежд она - всегда. Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель. Поведение лживого человека - бесчестно, и позор его всегда с ним" (Сир.20:24-26), а "пустые и ложные надежды - у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых" (Сир.34:1), "сборище беззаконных - куча пакли, и конец их - пламень огненный. Путь грешников вымощен камнями, но на конце его - пропасть ада" (Сир.21:10-12). Они строят великие храмы, покрывают их фальшивой позолотой, и представляют там свои лукавые служения, изображая праведных христиан - но их лицедейство тщетно:
 
  Кто приносит жертву от неправедного стяжания, того приношение насмешливое, и дары беззаконных неблагоугодны; не благоволит Всевышний к приношениям нечестивых и множеством жертв не умилостивляется о грехах их (Сир.35:18,19).
 
  и
 
  Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови! (Иер.48:10)

 Эти пастыри даже и не пытаются пробудить в грешниках совесть, и в их речах нет ни слова о восстановлении справедливости и покарании греха. Пути решения социальных проблем они видят не в духовном возрождении общества, как заявляют на словах, а в том, что "поднять благосостояние этих тружеников можно только путём последовательного увеличения заработной платы" (Православная газета, 2009, №47 (560), стр.2-3). Таким образом они вовлекают свою паству всё глубже в греховную вакханалию элитарных вертопрахов, наставляя служить им для благосостояния. И посему, фарисейски используя некоторые христианские принципы, они настырно поучают несмышлёную молодёжь "работайте хорошо", но не объясняют, для кого надо работать, дабы те ускоряли свою погибель трудами на успех сатанинской своры. Но не учат: "не давай нечестивому и запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он чрез то не превозмог тебя" (Сир.12:5).
 И, чтобы добиться своих целей, они с помощью фарисейских подмен и перетолковний извращают и замалчивают истинное призвание христианства, всячески внушая всем через свою Православную газету и другие информационные средства, будто православные - это которые кланяются и целуют руки их попам, усердно им исповедуются и под их руководством бормочут установленные молитвы, бьются лбом об пол и исполняют наложенные на них епитимьи. И особо любимое ими средство пропаганды - поучения всяких странных старцев, которые, сами одержимые бесами, поучают всех, что для спасения от этих бесов нужно вроде того, что вырыть могилу, лечь в нее и бормотать молитвы - мол, когда бесы увидят это, то отстанут...
 Всё это - типичное лицедейство мошенников. Это весьма напоминает происходящее в тюрьмах, где  всегда есть куча всяких "блюстителей воровского закона", которые настырно поучают несведущих, чего они должны делать и как себя вести, чтобы жить в тюрьме "по понятиям". И настырно запугивают всякими страшилками о том, чего будет, если делать не так, как они говорят. В тюремных понятиях действительно есть много полезного для жизни в тюрьме (и на воле), выражающего опыт существования в таких условиях. Но в этих случаях суть в том, что всякие мошенники, не имея возможности выдвинуться (или хотя бы влиять) по-другому, стараются надуть себе авторитет, изображая себя некими знатоками и хранителями воровской мудрости, и подавая так, что другие должны слушать и выполнять их указания. Это как любимая уловка циган: возьмут какую-нибудь дохлятину, вставят ей в зад трубку, и дуют всем табором, раздувая её до вида тучной скотины. И потом продают какому-нибудь простаку за большую цену, а ткни её пальцем - из неё один бздёж, и больше ничего. Вот и такой дутый "авторитет" старается раздуться побольше, чтобы и тыкнуть не решались, а поскольку других средств у него нет, то он начинает поучать других, какими они должны быть, для чего изобретает всякие правила, типа где нужно плюнуть, а где плевать нельзя, и чего ты ему должен отдать, чтобы было "по понятиям". И если они видят, что дурак их слушается, то тогда всяко изгаляются над ним, даже уговорят, что "по понятиям" он должен стать пидарасом или повеситься. Так что в тюрьме тоже есть свои воровские черти, и их пример хорошо показывает принципы действия таких "авторитетов". Вот и с этими "духовными авторитетами" нужно вести себя как и с тюремными чертями, и рассчитывать нужно не на чужие назидания, а на свой разум, как сказано в Писании: во всяком деле верь душе твоей, и это есть соблюдение заповедей (Сир. 32:24). Если же такой "авторитет" пристаёт со своими назиданиями, то нужно ему объяснить, что ты не жидовец, и не обязывался соблюдать их правила, а живёш по обычным понятиям (на тюремной фене - мужик, то есть мужчина).  Иначе заморочат.
 Ведь такими средствами они норовят увлечь русских людей в свою сатанинскую чехарду вертопрахов, приучить механически исполнять их указания, и так навязать им жидовскую религию, то есть связь с Йеху. И для того же они учредили нелепый праздник "обрезание Господне" - чудовищное кощунство, имеющее целью извратить христианские понятия. По всему видно, что они считают, что их бог Йеху сделал всех россиян идиотами, и теперь благодаря тому они будут нами править как им угодно. Вроде того, что в стране слепых кривой - король...
 Их богомерзкий изврат дошол до того, что патриарх Алексий II устраивал общения с руководителями иудейских общин, и там заискивающе заверял их, что иудеи могут рассчитывать на его поддержку в борьбе с антисемитизмом (как он называет истинное христианство), и говорил "мы будем делать все необходимое, чтобы эти ветры больше не дули". Ветрами, он, по-видимому, называет Святой Дух, посланный Христом для укрепления и наставления его учеников (Деян. 2:4). Посмотрим, чего у них получится...

 Из всего описанного ясно, что так называемая церковь "РПЦ" - вовсе не православная, а жидославная,  в том числе потому, что учит не как нужно жить, а наставляет, как нужно умирать (на счёт чего выпускает весьма обширную литературу). В том числе показательно, что в их календарях основные памятные дни - это дни преставления святых. Понятно: черти радуются...
 И они стараются  превратить свою "церковь" (каковая по сути своей есть синагога предерестическая) в отстойник  греховодников, чтобы вертеть этими греховодниками, направляя их миазмы на неугодных им лиц, и  дирижировать их греховными похотями для влияния на общество и разнуздания всяких плотских  страстей.
  Толерантным же они на самом деле называют свободу действий йехудеев, а всё  другое они обзывают фашизмом и расизмом. И если, например, ариец использует в своей одежде  арийские символы, то они сразу начинают вопить, что это расизм, и обвиняют его в фашизме, а когда  еврей везде малюет свои иудейские знаки, то это они подают как подобающую демократию и  толерантность. Так стараются внушить нам, будто детям, всякими эмоциональными визгами, что еврейский фашизм (сионизм) - это хорошо, а арийский фашизм - это бяка... 
 А ведь на самом деле, евреи были самыми первыми в истории "фашистами": как это ясно описано в их Торе, сплочённые в банду (они  называют её "кнессет", что дословно значит "сброд", в смысле "собрание", "стечение" - а  итальянцы использовали для выражения своих понятий слово "fascio" - связка), под руководством  фюррера Моисея (Втор. 33:5), евреи ринулись завоёвывать жизненные пространства, грабя и истребляя  всех, кого могли. И при этом левиты истребляли мечом даже своих же евреев, которые как-либо  рыпались или противились указаниям фюррера Моисея  (Исх. 32:26-28, Чис. 25:5-9 и др.). И всё это оправдывалось повелениями Йеху:

 да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь, такого человека, который, услышав  слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: "я буду счастлив, несмотря на то, что  буду ходить по произволу сердца моего"; и пропадет таким образом сытый с голодным. Не простит  Йеху такому, но тотчас возгорится гнев Йеху и ярость его на такого человека, и падет на него все  проклятие завета сего, написанное в сей книге, и изгладит Йеху имя его из поднебесной...  (Втор.29:18-20).
 
 Причём такая йехуическая организация, характерная так же и для тюркских народов (гуннов, татар и монголов),  принципиально отличается от исконней системы общественной организации у арийцев, для которых было характерно добровольное объединение в отряды (артели - от древнеарийского корня "арт" - охота,  теперь имеющего смысл "дело", "умение", "мастерство", "искусство"; и само слово "арии"  первоначально значило "охотники") - объединения по своему желанию и для общего успеха. Во главе  такого отряда стоял атаман (артаман - самый удачливый и опытный умелец, организатор и  распорядитель охоты), которого члены такого братского общества выбирали из своей  среды по его достоинствам, как это делается и теперь у российских казаков.
 Систему общественных отношений у древних ариев можно понять по описаниям у Тацита нравов древних германцев, которые в те времена ещё сохранили прежние обычаи. В своей книге "О происхождении германцев" Тацит пишет, что "цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом, и вожди начальствуют над ними, скорее увлекая примером и вызывая их восхищение, если они решительны, если выделяются достоинствами, если сражаются всегда впереди...", и "своих начальников они избирают, и повинуются тем, кого над собою поставили...". А "о делах менее важных совещаются их старейшины", отправляющие правосудия в округах и селениях, их выбирают на общих собраниях. "Рабов они используют не так как мы... Господин облагает его, как если бы он был колоном (арендатором), установленной мерой зерна, или овец и свиней, или одежды, и только в этом состоят отправляемые рабом повинности. Остальные работы в хозяйстве господина выполняются его женой и детьми". Причём такие же порядки были и у самих римлян - пока они не знали карфагенян и йехудеев... Из описанного ясно видно, что вопреки теориям марксизма и исторического материализма, переход в Европе от рабовладения к феодализму был обусловлен вовсе не изменением способов производства, а захватом Рима германскими "варварами", вернувшими древние арийские нравы.
 Вот этот-то арийский фашизм йехудейским "пастырям" и не нравится, так как обеспечивает успех людей, и не позволяет сосать у царей, А сами они к такому не способны (1Цар. 10:19), как срамил их Голиаф:

  И стал он, и кричал полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне (1Цар.17:8)

  Потому что, завидуя и пытаясь подражать арийцам, евреи старались устроить себе такое же, но получилось у них опять - стадо рабов во главе с надсмотрщиком. И лишь Давид с его "братьями" навёл у них порядок.
 Такая демократическая  сплочённость общества много раз (в том числе и в случае Давида) показывала свою успешность в сравнении с характерной для восточного умонастроения системой гегемонизма элитного лидера. Говорят, например, что Сибирь завоевал Иван Грозный, но ведь на самом  деле эти земли освоили отряды вольных казаков (Ермака, Дежнёва, Атласова и других) - и даже в Америке (Аляске и  Калифорнии) они обосновались за несколько десятилетий до того, как туда пришли переселенцы с  Запада. А российские самодержавные цари не смогли эти земли даже удержать, и распродали их по дешовке, чтобы иметь средства для поддержания своей гегемонии. А потом и вообще рухнули под тяжестью облепивших их распутиных, симановичей, штюрмеров, рабиновичей, и прочих... И вместе с собой обрушили всю Россию...
  И заметьте: как бы там это не представляли, но вся история России являет собой процесс борьбы арийских принципов с этим азиатским веянием. Так, Иван Грозный, после покорения Казани заболел некой "огненной" болезнью, и объявил себя абсолютным самодержцем, а всех русских - своими рабами (он так и называл их). Он искренне считал, что все подданные должны служить ему как рабы, и зверски истреблял тех, кто этому противился. Это продолжил Борис Годунов, потомок татарского хана Чет-мурзы, переметнувшегося на службу к Великому Князю Ивану III. При Грозном Годунов руководил всей шоблой правительственных соглядатаев, так что имел все средства для продолжения этой политики. И все это закончилось крушением монархии и Смутным временем, завершившимся возвращением к избиранию главы государства народом. Пётр I опять ужесточил правление, и за ним последовала череда дворянских переворотов, закончившаяся возведением на престол Александра I. Никодай I опять ужесточил режим, устроив жёсткую канцелярскую иерархию во всех сферах жизни, и опять началась борьба дворян и просвещённой интеллигенции, завершившаяся крушением монархии при Николае II  Но на этот раз борьбу народа лукаво возглавили ушлые марксисты, которые заморочили дремучих работяг своими обманными богоборческими концепциями, и руками этих работяг устроили себе диктатуру пролетариев, подавая это как подлинную народную демократию. Самых кондовых гегемонов подавили уже через десять лет, но организованная ими система сумела продержаться более полувека, и тоже завершилась низложением диктатуры вождей пролетариата, и возвратом к демократическим идеалам. И вот, очередные лидеры стараются снова загнать Россию в любезную чертям крайность, и опять подменить нам понятия, чтобы закабалить россиян.
 
 Посему эти кознодеи стараются заморочить людям головы, и фарисейскими обманами завести их с правильного пути в угодное им болото, для чего и применяют свои нелепые внушения. И, понимая никчемность своих доводов, они стараются не оспаривать доводы против них, а просто запретить или скрыть неугодные им обстоятельства любым доступным способом, даже противозаконным. Как сказано в Писании, при трясении решета остаётся сор, так и нечистота человека - при рассуждении его (Сир.27:4). Вот и обсуждение обрезания Христа у них под запретом - у них можно лишь  воспринимать это как должное: раб должен только слушать надзирателей. Ведь даже обсуждение грозит разоблачением их козней - потому они и боятся  показывать все это своей пастве, всячески избегая любых проявлений самостоятельного мышления.

 И, наверно, оно и к лучшему, как это у Сираха: душа лукавая погубит своего обладателя, и сделает его посмешищем врагов (Сир. 6:4). Так провидел Бог, и Христос объяснял:

 оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Матф.  15:14),

Не давайте святого псам и не бросайте жемчуга вашего свиньям, чтобы они не попрали его ногами, и, обратившись, не растерзали вас (Матф. 7:6),
 
Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять  запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им  не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с  ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2Пет. 2:20-22).

 А праведным Спаситель сказал: "иди за Мной, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов"  (Матф. 8:22)

А далее... читайте  Евангелие, истинность которого признается и мусульманами:

"И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто судит не по тому, что  низвел Аллах, те - распутники" - Коран, сура 5, "Трапеза", ст. 47(51).

 ПРИМЕЧАНИЕ
 
 В данном тексте приведены цитаты Священного Писания, переводы которых уточнены по текстам иудейской Торы (масоретский текст) и её древнего греческого перевода Септуагинты, а так же переводы на русский сведущих еврейских специалистов. Во всех случаях преследовалась цель максимально точного и стилистически правильного выражения смысла текста на современном русском языке и в современных понятиях.

БИБЛИОГРАФИЯ

Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета (русский синодальный перевод).
Новый Завет. Восстановительный перевод. Живой поток, Анахайм, 1998.
Евангелие от Фомы, в книге "Апокрифы древних христиан", М, Мысль, 1989, стр.250.
Книга Еноха, Апокрифы. С-Пб, Азбука, 2000.
Иосиф Волоцкий,"Просветитель".
Игнатий Брянчанинов, "О прелести".
Шиманский Г.И.,"Учение Святых отцов о страстях и добродетелях", М, 2007.
Фома Аквинский,"О нападении демонов", Человек, 1999, №5, с.86.
Свенцицкий В.П.,"Антихрист. Записки странного человека", СПб, 1907.
Стругацкие Аркадий и Борис,"Град обреченный", М, ЭКСМО, 1997.
"Как стать евреем?", Советская Россия, 1992, 5 сентября.
Семёнова Н.,"Очистись от паразитов!",СПб, 1999.
Шпренгер Я., Инститорис Г.,"Молот ведьм", М, Интербук", 1990.
"Голубое лобби правит миром", Комсомольская правда, 15 и 22 декабря 2005.
"Целомудрие и телегония. Православная церковь и наука о проблеме генетических инверсий",  Псалтирь, 2004.
"Чекисты в рясах", АиФ 1991, №36, с.7
"Исповедь бывшего агента", АиФ,1992 №8, с.5.
Газовая атака на "Всех скорбящих", Православная газета, 1995, №18, с.3
Свифт Дж.,"Путешествие в страну гуигнгнмов", в книге "Путешествия Лемюэля Гулливера".
Гарин И.И.,"Йехуизм". Харьков, Фолио, 1994.
Кочанов Ю.,"Циклы еху", Советская Россия, 1996, 1 февраля.
Трахтенберг Дж.,"Дьявол и евреи", глава 7, "Отравители", 1998.
Мессадье Ж., "История Дьявола".
Голдинг У.,"Повелитель мух".
Шафаревич И.Р.,"Трёхтысячелетняя загадка", СПб, Библиополис, 2002, глава "Золотой век  ассимиляции".
Франс А., "Восстание ангелов", в книге "Избранные произведения", М, Панорама, 1994.
Максимов С., "Нечистая, неведомая и крестная сила".
Салтыков-Щедрин М.Е.,"Гиена (поучение)", М, ГИХЛ, 1951.
Ломброзо Ч.,"Преступный человек", М, ЭКСМО, 2005.
Мальчевский А.С.,"Кукушка и её воспитатели", Л, изд. ЛГУ, 1987, глава "Жизнь кукушонка в чужом  гнезде".
Уилсон Колин,"Паразиты сознания" (Colin Wilson,"The mind parasites"), Киев "София" 1994 г.
Овруцкий Л.,"Новый человек, или двести лет одной иллюзии", ж. Огонёк, 1989, №28, стр. 26-27.
Годин Ш.,"К 2050 году люди будут жениться на роботах", Computerworld/Россия, 2007, 25 декабря,  с.28.
Кафка Ф.,"Превращение", Новосибирск, Детская литература, 1991.
Климов Г., "Протоколы красных мудрецов".
Фриш М., "Назову себя Гантенбайн".
Азаров Ю.П., "Групповые люди".
Азаров Ю.П., "Паразитарий" (опубликован на http://lib.rus.ec/a/35357).
Пелевин В. "Зомбификация", в книге "Все повести и эссе", М., ЭКСМО, 2005, стр.353 (так же: "Химия  и Жизнь", 1997, №1, с.78-86).
Симанович Арон,"Распутин и евреи. Воспоминания личного секретаря Григория Распутина",Ташкент,  1990.
Первушин А.,"Оккультные тайны НКВД и СС",С-Пб, Нева, 1999 ( www.x-libri.ru/elib/prvsh000)
Велидов А."Похождения террориста. Одиссея Якова Блюмкина",М,Современник,1998
Шишкин О.,"Битва за Гималаи", М, ОЛМА-ПРЕСС, 2003.
Шишкин О.,"Сумерки магов", М,ЭКСМО,2005.
Брачев В., "Оккультизм советской эпохи", М, 2007.
Мороз Е.,"Оккультизм и еврейская магия", ж. Нева, 2005, №6.
Грачева Т.,"Невидимая Хазария", Рязань, изд. Зёрна, 2009 (www.russvt.ru).
деСад Альфонс,"Любомудрие в будуаре", Свердловск, изд. МИКС, 1991.
Волков А., "Урфин Джюс и его деревянные солдаты".
Волков А., "Огненный бог марранов".
Волков А., "Желтый туман".
Стругацкие Аркадий и Борис, "Улитка на склоне".
Оруэлл Дж.,"Скотный двор".
"Ресусцитация. Теория и практика оживления", Варшава, Польское медицинское издательство, 1975.

Сочинения: К.Маркс,Ф.Энгельс,"Сочинения", 2-е издание.
ПСС №5: Ленин В.И., Полное собрание сочинений, 5 издание.

http://anyn.ru.gg
http://www.velesova-sloboda.org/christ/circumcision.html#top
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5091 - Слово об осуждении еретиков Иосифа  Волоцкого
http://www.apn.ru/19990525_C_Homo.htm
http://www.bqt.ru - сайт программы Bible Quote (Библейская Цитата)
http://bible.in.ua - Септуагинта с подстрочным переводом
http://khazarzar.skeptik.net/books/index.htm - собрание текстов
http://biblia.org.ua/apokrif/nag_hammadi/_default.htm
http://biblia.org.ua/apokrif/apocriph1/_default.htm
http://ihtys.narod.ru/index.html
http://bible.ort.org
http://www.galactic.org.ua/Biblio/p-1.htm
http://www.vodaspb.ru/russian/indexrus.html
http://hosting.bakinter.net/torah/azer2.htm
http://www.psylib.ukrweb.net/books/lombr01/txt05.htm
http://www.ura.ru/content/svrd/07-09-2006/articles/927.html
http://www.libereya.ru/biblus/rasputin/ministr.html#smin

ПРИЛОЖЕНИЕ

Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси

Мы должны быть едино с иудеями.

(Послание группе представителей иудейской общины США, переданное американскому раввину А.  Шнайдеру в ноябре 1991, Еврейская газета, 1992 г., №1 (65))

Дорогие братья, Шалом вам во имя Бога любви и мира, Бога отцов наших, Который явил Себя угоднику  Своему Моисею в Купине Неопалимой и сказал: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог  Иакова" (Исх.3,6).

Он Сущий (Ягве) - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого Завета Его на Синае,  который в Новом Завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом, как и Синайский Завет (Исх.  24,8) Кровию Нового Завета. Эти два Завета являются двумя ступенями одной и той же  "богочеловеческой религии", двумя моментами одного и того же "богочеловеческого процесса". В этом  процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим; которому были  вверены законы и пророки.

Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх и богослов Русской Православной Церкви архиепископ  Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе (1884). Главной  мыслью этой проповеди было теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религией.  Единение иудейства с христианством должно мыслиться не на почве индифферентизма или каких-либо  отвлеченных общечеловеческих гуманистических принципов, а на реальной почве духовного и  естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы должны быть едино с иудеями, не  отказываясь от христианства не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи  должны быть едино с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому  отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а они (иудеи) потому отделяются от нас, что  они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собою и иудейство, а полнота иудейства  есть христианство (Православное Обозрение, 1884, май-июнь).

В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания и диалога между  Православной Церковью и еврейством.

Эти стремления к сближению и диалогу не были одиноки в нашей Церкви.

Еще в 1861 г. епископ Нижне-Новгородский Хрисанф (Ретивцев) призывал Церковь содействовать  прекращению враждебности и установлению отношений диалога и сближения с евреями (Труды Киевской  Духовной Академии, 1861, сентябрь, с.1-2).

В духе диалога и сближения обращался к евреям и архиепископ Николай (Зиоров). "Еврейский народ  близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей  Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами в мире и согласии, чтобы никаких  недоразумений, вражды и ненависти не было между нами" (Варшавские беседы и речи, т.3, СПб.,  1911).

Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей  Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в  отношении евреев.

Во время знаменитого суда над Бейлисом, эксперты нашей Церкви (проф. Киевской Духовной Академии  прот. Александр Глаголев и проф. Петербургской Духовной Академии Иван Троицкий) твердо защищали  Бейлиса и решительно высказывались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много  сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых  организаций Митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский).

Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против всякого рода антисемитизма со стороны  многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей, как, например, Владимир Соловьев,  Николай Александрович Бердяев, о. Сергий Булгаков. Соловьев считал защиту евреев с христианской  точки зрения одной из важнейших задач своей жизни. Для него еврейский вопрос совсем не есть  вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане.

Много сделали для христианско-еврейского диалога и сближения наши знаменитые православные  религиозные мыслители и философы, евреи по происхождению, С. Л. Франк и Л. Шестов. Однако не  только лишь наши знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие  священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов. Во время Второй мировой войны  и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви спасали и укрывали евреев, рискуя  своей жизнью. Классические примеры этого - мать Мария (Скобцова), свящ. Димитрий Клепинин, свящ.  Алексий Глаголев и многие другие, о подвигах которых следует всем нам знать и написать об их  жертвенном служении спасению их еврейских братьев и сестер. К сожалению, проявления антисемитских  настроений и выступлений в настоящее трудное для нашего общества время кризиса, распада и роста  национального обособления и этнического шовинизма имеют место в нашей жизни и имеют питательную  социально-политическую среду для своего роста и распространения среди крайних экстремистов  радикально правых шовинистических групп. Задача Русской Церкви - помочь нашему народу преодолеть  это и победить зло обособления, этнической вражды и узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом  трудном для нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер, ради  построения совместными усилиями нового общества демократического, свободного, открытого и  справедливого для всех, кто живет у нас, такого общества, из которого никто не желал бы больше  уезжать, и где евреи жили бы уверенно, спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и  братства всех детей Авраама, детей единого Бога-Отца, Бога Авраама, Исаака и Иакова, Бога отцов  ваших и наших.

С радостью должен засвидетельствовать здесь, что диалог и сближение с Русской Православной  Церковью всегда находили положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных  руководителей еврейских общин в нашей стране, представителей как евреев-ашкенази, так и  евреев-сефардов. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона в первой половине XIX  в., который не только был отцом движения Гаскала - движения высокой духовности среди евреев  России, но был и инициатором с еврейской стороны диалога между евреями и Русской Церковью.

С инициативой такого диалога он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой Духовной  Семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона (1834 г.) о диалоге с  православными "Довольно крови" была переведена на русский язык и нашла широкое распространение.  Она была настолько популярна среди православных, что наши реакционеры осудили ее, как опасную для  православного духовенства (Пережитое, СПб.,1911, с.16).

Следует назвать здесь в связи с еврейско-православным диалогом и имена раввина Шмуэля  Александрова из Бобруйска - знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием  Владимира Соловьева и убитого немцами в 1941 году, раввина Лейб Иегуда дон Яхия из Чернигова  (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях.  Говоря об отношении евреев к нашей Церкви, следует вспомнить профессора Михаила Агурского из  Иерусалима, очень много сделавшего для нашего сближения и бывшего знатоком истории евреев в  России. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и неожиданно умер.  Вечная ему память и да почиет его душа на лоне Авраама, Исаака и Иакова.

Вообще евреи в нашей стране хорошо и с уважением относились к нашей Церкви и к ее духовенству.  Ведь не случайно защитником митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так  называемых "церковных ценностей" был еврей (Гурович), который самозабвенно защищал Митрополита и  говорил, что этим еврейство возвращает долг Русской Церкви за защиту по делу Бейлиса на Киевском  процессе, когда реакционные круги пытались подвести под обвинение все еврейство.

На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира  Иерусалиму" (Пс. 122). Это сейчас то, что нам всем нужно, и вашему, и нашему народу, а, значит, и  всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец всех людей, так и мир (шалом) от Него
един и неделим для всех чад Его.
                                                                                                                                           Алексий II.

ДОПОЛНЕНИЕ 1

Тацит (История, книга II, 3:5), на основании сообщений многих древних авторов, излагает историю "исхода" евреев из Египта следующим образом:

"Некогда на Египет напала заразная болезнь, от которой тело человека становилось безобразным. Царь Бохрис обратился с мольбой о помощи к оракулу Аммона и услышал в ответ, что страну нужно очистить, выселив в чужие земли людей, навлекших гнев богов. Когда их разыскали, собрали отовсюду и вывели в пустыню, они впали в отчаяние и не в силах были двигаться. Тогда один из изгнанников, по имени Моисей, стал убеждать остальных не просить помощи ни у богов, ни у людей. "И те и другие, - говорил он,- отступились от нас. Положитесь же на самих себя,и знайте,что вождь небесный направляет ваш путь, и едва лишь он подаст вам помощь,как вы тут же сумеете избавиться от нынешних бедствий". Все согласились,и, не зная пути, побрели по первой попавшейся дороге.Вскоре,однако,мучившая их жажда стала невыносимой и они упали на землю, чувствуя приближение смерти. В эту минуту они увидели,что на вершину скалы взбирается стадо диких ослов. Моисей догадался, что там,где есть трава,должна быть также и вода, пошел вслед за стадом и обнаружил большой родник. Вода облегчила страдания путников, и они шли шесть дней не останавливаясь,на седьмой же день пришли в некую землю, захватили ее, изгнав людей,ее возделывавших, и основали здесь город и храм.
 Моисей, желая увековечить себя в памяти иудеев, дал им новую религию, враждебную всем тем,что исповедуют остальные смертные. Иудеи считают богопротивным все, что мы признаем священным,и наоборот, все, что у нас запрещено как преступное и безнравственное, у них разрешается. В святилищах они поклоняются изображению животного,которое вывело их из пустыни и спасло от мук жажды, при этом режут баранов,будто нарочно,чтобы оскорбить бога Аммона, убивают быков,потому что египтяне чтут бога Аписа.Они не употребляют в пищу мясо свиней, ибо животные эти подвержены той самой болезни, что некогда поразила народ иудеев.О перенесенном ими в древние времена страшном голоде доныне напоминают соблюдаемые иудеями частые посты, а привычка их замешивать хлеб без дрожжей связана с тем,что некогда они питались
наспех сорванными сухими колосьями. Они и отдыхать любят в седьмой день,как говорят, потому, что на седьмой день кончились их муки...
 Но каково бы ни было происхождение всех описанных обычаев,они сильны своей глубокой древностью,прочие же установления,отвратительные и гнусные,держатся на нечестии, царящем у иудеев: самые низкие негодяи, презревшие веру отцов, издавна приносили им ценности и деньги,отчего и выросло могущество этого народа. Увеличилось оно еще и потому, что иудеи охотно помогают друг другу, зато ко всем прочим людям относятся враждебно и с ненавистью. Они ни с кем не делят ни пищу, ни ложе, избегают чужих женщин, хотя до крайности преданы разврату и в общении друг с другом позволяют себе решительно все... При всем этом иудеи весьма заботятся о рос-
те [численности] своего народа..."

Это изложение не вполне соответствует описанному в библейской книге "Исход", однако, в ней самой остались части, подтверждающие историю Тацита: так, в Исход,12:33 тоже говорится "И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем. И понес народ тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах их". И в пути они пекли лепешки из пресного теста "ибо оно не вскисло потому, что они выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на
дорогу" (Исх.12:39).  В последующем изложении это интерпретируется так: "И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы
шли под рукою высокою. И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами  фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном." (Исх.14:8-9). 
 Иосиф Флавий, критикуя Апиона, напрочь отвергал все такие изложения истории евреев, и говорил, что всё это измыслили египтяне, которые люто ненавидят евреев за то, что их предки в древние времена захватили Египет и были у них царями, поработив египтян. При этом он ссылается на книги Моисея как на самые древние в мире, хотя в них ничего такого не описано, и в них есть множество приписок и исправлений, явно сделанных уже при израильских царях. Да и сами эти книги, в том виде как они до нас дошли, были составлены много позже времени Моисея.
 А о болезнях евреев в самой Библии описано, что Мариам, сестра Моисея, болела  проказой (Чис.12:10), и сам Моисей прятал лицо под покрывалом (Исх.4:6 и 34:33), ибо его лицо "сияло" белизной после общения с Господом, и жил отдельно от других, как это предписано законом о проказе: "священник осмотрит его, и если увидит, что опухоль язвы бела [или] красновата на плеши его или на лысине его, видом похожа на проказу кожи тела, то он прокаженный, нечист он; священник должен объявить его нечистым, у него на голове язва. У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть покрыта, и до уст он должен быть весь
закрыт и кричать: нечист! нечист!  Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его" (Левит 13:43-46 и Числа 5:1-4). Причём борьбе с проказой в Библии посвящена целая 13 глава книги Левит - не меньше, чем описанию культовых обрядов.
 Кроме того, для евpеев хаpактеpна большая доля (по сpавнению с неевpеями) генетических заболеваний, пpоявляющихся в губчатой дегенеpации мозга, то есть повpеждении всей центpальной неpвной системы. Генетические болезни такого типа вообще хаpактеpны именно для евpеев, что неоднокpатно отмечалось многими автоpами: так, напpимеp, амавpотическая идиотия (генное заболевание, пpоявляющееся в пpогpессиpующем ухудшении зpения и интеллекта) у евpеев встpечается почти в сто pаз чаще, чем у неевpеев (1:6000 пpотив 1:500000 - БМЭ, т.1, стp.325). Евреи и сами говорят, что с этим у них не все в порядке. В Еврейской Энциклопедии (т.11,стр.669) они, например, пишут: "Большинство специалистов считают евреев самым нервным народом в мире, а характерными заболеваниями среди них... истерия, неврастения, эпилепсия, истеро-эпилепсия, пляска Св.Витта и тик. Характерными чертами у евреев считают необыкновенную мнительность, прислушивание к своим ощущениям..."
По приведенной там же статистике в 1895 г в Пруссии на 10 тыс. населения выявлено душевнобольных: для всех - 26, а среди евреев - 49,8. Тогда же среди нижних чинов военнослужащих Киевского округа выявлено душевнобольных: русских 0,91%, поляков 0,92%, магометан 1,06%, евреев 2,19%. В целом по приведенным данным среди евреев доля психически больных примерно в два раза больше, чем у коренных народов, и надо думать, что они приводят не самые откровенные данные. Вообще же, как выявил специалист по психопатологии профессор Ломброзо (сам, кстати, еврей), у евреев психические болезни наблюдаются в шесть раз чаще, чем у неевреев. Чаще у них встpечаются и дpугие генетические болезни. Про амавротическую идиотию они
признают,что эта болезнь встречается практически только среди евреев (см. Еврейская Энциклопедия,Т.15, статья "Физическое состояние евреев"), а именно: из 100 случаев наблюдения этой болезни только 6 были христианами (да и то, может быть, из евреев), остальные больные были евреями. Относидельно других наследственных болезней можно привести такие показательные данные, почерпнутые из Ежегодника мировой санитарной статистики за 1968 год: в 1955 году по отчетам медиков на 100 тысяч населения наблюдались такое чило больных:

Страна    Численность    Врожденные     Умственно      Эпилепсия     Психозы
           населения      аномалии      отсталых
Швеция     7 400 тыс        7,5           0,24           1,23         2,2
Норвегия   3 400 тыс        5,1           0,20           2,3          2,8
Австрия    6 770 тыс        9,3           0,34           2,06         2,67
Швейцария  4 950 тыс       11,0           0,16           0,89         3,15
Польша    28 000 тыс        8,9           0,65           2,05         1,68
Португалия 8 400 тыс        7,3           0,36           3,95         0,21
Израиль    1 750 тыс       17,8           3,2            0,86         0,51

 Как видно, врожденные аномалии и пороки новорожденных у евреев встречаются в 2-3 раза чаще, чем у европейских народов, а умственная отсталость - в 6-16 раз чаще. Только загадочно выглядит малое число психозов и эпилепсий.  Видимо, это связано с тем, что такие явления считаются у них проявлениями божественного откровения, и их медицина учитывает лишь особо тяжелые и ярко выраженные случаи.

 О том, что евреи как-то особо почитали ослов писали многие античные авторы, и Диодор Сицилийский (XXXIV,3) свидетельствует, что Антиох Епифан, захватив Иерусалим, нашол в Храме статую бородатого мужчины с книгой в руках и верхом на осле. Наверно, это была статуя Моисея, который тоже передвигался на осле (Быт. 4:20). Осёл вообще считался у евреев неким атрибутом власти - см. Суд. 10:4, Суд. 12:14, "Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной" (Зах. 9:9). Видимо, такое отношение к ослу обусловлено тем, что осёл (дикий онагр) был священным животным злобного бога Сета, которого египтяне изображали с человеческим телом и головой осла с обрезанными ушами. Эти обрезанные уши были трофеем и символом египетских религиозных праздников, и во время процессии специальный жрец торжественно нёс впереди всех на длинной палке уши осла.

 Кроме Тацита до нас дошли отголоски и других сведений об исходе евреев из Египта (из историй Лисимаха,Апиона,Херемона и египетского жреца Манефона). Сами их труды бесследно исчезли в Средние века, но почему-то сохранилась их критика еврейским историком Иосифом Флавием ("О древности иудейского народа. Против Апиона"). Как можно понять по этой критике, все древние авторы (египтяне, вавилоняне, и другие) показывали примерно одинаковую картину (различия только в деталях: число изошедших, имена египетских царей и т.п.). Например, Лисимах говорил, что предки евреев в основном занимались нищенствованием возле храмов. Может, об этом и рассказано
в Исход 12:35, где описано, как еврейки просили у египтян, и им давали - видимо,  евреи тогда вели жизнь, похожую на жизнь цыган (которые тоже вышли из Египта,  куда некогда перебрались из Индии). А потом среди евреев началась повальная эпидемия проказы, угрожавшая всему Египту. Тогда царь египтян вопросил оракул Аммона, и тот изрёк, что храмы нужно очистить, а всех больных изгнать и утопить. Евреев согнали, часть утопили, а часть убежала в пустыню. Там некий Моисей (по Апиону он был жрецом из Он (Гелиополя): Моисей им проповедовал и тоже заболел), ставший
вожаком евреев, призвал их идти дальше, нападать на встречающиеся селения, убивать людей и разрушать святилища всех богов, которые от них отвернулись. Так они бродили по степям и пустыням, пока не пришли в Палестину...
 А относительно мерзких нравов евреев, о которых упоминает Тацит, имеются сведения и в самой Библии, например: "собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию. И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти шекелей серебра, и четвертая часть каба голубиного помёта - по пяти шекелей серебра. Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему:
помоги, господин мой царь... И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: эта женщина говорила мне: "отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра" (4Цар.6:24-28, см. так же Плач Иеремии 4:10).
 Как видно, евреи ели своих детей,и не брезговали помётом, о том же говорил ассирийский полководец Рабсак: "И сказал им Рабсак: разве только к господину твоему и к тебе послал меня господин мой сказать сии слова? Нет, также и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою с вами" (4Цар.18:27).
 А в библейской книге Чисел сохранилось описание жертвоприношения людей, совершонного жрецом Елеазаром  по воле их законоположника Моисея: когда евреи привели в стан пленных мадианитян, Моисей повелел: "от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе
из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота; возьми это из половины их, и отдай Елеазару священнику в возношение Господу... И сделал Моисею Элиазар священник, как Йеху повелел Моисею" (Чис. 31:28-29), и Елеазар принес Йеху  в жертву 32 человека. И в книге Судей Израилевых описан обычай приносить своих дочерей во всесожжение Йеху (Суд. 11:31-39), а в книге 4Царств описано, как евреи совершали человеческие жертвоприношения, и своих детей "проводили через огонь Молоху"  (4Цар. 23:10 и др.), - и это продолжалось до их самых последних царей (4Цар 21:6). Впрочем, они делали это ради идолов коренных жителей Ханаана, о чём Йеху гневался.
При Давиде и Соломоне такого не было, и даже покорение Иудеи Вавилоном было в этом смысле прогрессивным. К тому же многие из израильтян были черезвычайно развратны и насиловали прохожих (Суд. 19:22-25 - сравните Быт. 19:5), и что характерно, среди них было много левшей, так что они составляли из левшей отборные отряды войск (Суд. 20:16, 1Пар. 12:2, 2Цар. 20:9-10 и др.).