ПРОЛЕТАРИИ

Латинское слово "proletarius" (аналог греческого "parasitos" - нахлебник)  обычно обозначало неимущих представителей древнеримского общества, живущих на иждивении римского государства,  но имело ещё несколько смысловых значений.

Первое, буквальное значение: ''proletarius'' — «производящий потомство» (от «proles» — «pro + alo» — «для + выращивать, воспитывать»): упетреблялось так же для обозначения мужских половых органов — яичек.  В российском простонародном понимании оно тоже имело такой смысл, например, насильственную пролетаризацию крестьян при большевиках народ выразил частушкой:

Всё колхозное - не наше,
Милая товарочка,
Всего нашего осталось
Х... , да яиц парочка.

В отличие от ругательного "мудак", выражающего пакостные свойства мерзавца, слово "пролетарий" имело пренебрежительно-уничижительный смысл (см. далее толкования В.Даля).

Второе значение: ''proletarius sermo'' — «простонародный».

Третье,  официальное, значение: ''proletarius civis'' — это римские граждане, которые по системе Сервия Туллия (центуриатной системе) стояли по имущественному цензу ниже граждан V класса, то есть с имуществом менее, чем в 10000 ассов (по другим данным — менее чем в 1500 ассов). Такое их название выражало то, что единственное значение пролетариев для государства состояло в их способности производить потомство, то есть граждан Рима. Другое их обозначение было ''capite censi'', то есть в списках граждан они фигурировали с обозначением только их частноправовой самостоятельности (caput). Первоначально пролетарии были свободны от военной службы и податей, однако, позднее они в случае необходимости зачислялись в войска, преимущественно во флот. Для несения ими военной службы был установлен особый ценз, сперва в 4000 ассов, с [[281]] г. — в 1500 ассов, а когда цензоры стали налагать подушный налог (tributum) и на пролетариев, минимум имущества для взимания подати и отправления военной службы был определен в 375 ассов. Комплектация римского войска из пролетариев стало обычным делом со времён Мария. В случае поступления на военную службу пролетарий получал от государства оружие — щит и меч, а по окончании службы - земельный надел (как правило - в римской колонии, где обычно служили). Участие пролетариев в государственной жизни было весьма ограничено: они составляли при подаче голосов в комициях всего одну центурию из 193, учрежденных Сервием Туллием.
По своему социальному положению пролетарии находились между рабами и полноправными свободными гражданами, они составляли клиентуру влиятельных лиц и занимались оказанием им мелких услуг, восхвалением и рекламированием их, а одновременно - давлением на них с целью получения средств к существованию, которые выделялись им в качестве социальной помощи неимущим и средств для решения социальных проблем. Правящие круги устривали для "народа" раздачи денег и бесплатного продовольствия, игры и зрелища. Обычно это делалось за счёт доходов римского государства, а часто устраивалось богатыми олигархами для привлечения симпатий черни (например, благодаря таким подачкам из награбленного в Галлии, Гай Юлий Цезарь приобрёл любовь толпы и стал императором). При таких раздачах соблюдались толерантность и уважение к нравам и обычаям пролетариев: например, если раздача хлеба приходилась на субботу, то  выдача хлеба евреям проводилась на следующий день, когда по их законам они могли пользоваться плодами чужого труда. Знаменитый  клич пролетариев: "Panem et circenses!" (Хлеба и зрелищь!) сохранился в веках и стал нарицательным. У российских революционных пролетариев этот клич редуцировался в обобщённую форму  "Даёшь!" (как "Даёшь власть Советов!", "Даёшь индустриализацию!", "Даёшь мировую революцию!"...), которая теперь перешла в толерантную форму "надо" ("проблемы надо решать", "надо бороться...", и т.п.)

В русском языке

Согласно классическому словарю В.Даля, пролетарий - бобыль, бездомный или безземельный, безприютный, захребетник.
Сходный смысл имело слово "бурлак" (от от тюркского "бурал"- вертеться, крутиться, аналогично русское "бурлить"), которое значило: "шваль", "вертопрах", и служило названием бродяг, батраков и разных лиц, берущихся за всякую тяжолую, грязную работу.

Пролетарии на субботнем отдыхе (начало ХХ века)


В МАРКСИЗМЕ

В коммунистической концепции Карла Маркса пролетарий - парантроп, являющийся  сопутствующим элементом социально-экономического развития буржуазного общества.
Сам термин "пролетарии" ввернул в оборот еврейский поэт и "барабаньщик революции" Хаим (Генрих) Гейне, которого французское правительство содержало для подрыва положения в Германии. Ещё в своих "Юношеских страданиях" Гейне высказывает желание нарядиться оборванцем и устроить какую-нибудь гадость на балу филистёров:

Дай маску мне! На пёстром маскараде
Я захотел явиться оборванцем,
Чтоб там мерзавцы, тешась резвым танцем,
Вдруг не сочли меня своим в ином наряде...

и заканчивает этот цикл стихов неожиданным признанием:

Хочу я в вышину стремительно подняться -
Не в силах: на земле я должен присмыкаться,
Средь гадов мерзостных, в шипящем их кругу.

Примерно с 1840 года (особенно в "Лютеции") Гейне начал применять понятие "пролетарий", продвигая концепцию пролетариев как класса, противостоящего существующей власти, и гордо заявлял, что является сугубым пролетарием и выразителем их интересов. В 1844 году, развивая эту идею в кругу Маркса, Энгельса, Мозеса Гесса, и других эмансипированных революционеров, Гейне пишет стихотворение "Силезские ткачи", вызвавшее восторг идеологов марксизма:

Угрюмые взоры не смокнут слезами,
Сидят у станков и скрежещут зубами:
"Германия, мы ткём тебе саван!
Извечным проклятьем он связан!
Мы ткём, мы ткём.

Проклятие Богу! Нас мучает холод,
Преследуют нас нищета, мор и голод,
Мы ждали, чтоб нас этот идол избавил -
А он издевался, как мог, и лукавил.
Мы ткём, мы ткём.

Будь проклят король, законов вершитель!
Он нам не поможет - он наш разоритель,
Последний кусок у нас вырвать готов,
И нас истребить, словно псов!
Мы ткём, мы ткём.

Будь проклята родина, лживое царство
Позора, насилия, зла и коварства,
Юдоль цветов, что вянут в нём сразу,
Где падаль рождает червей и заразу.
Мы ткём, мы ткём.

Мы ткём без отрыва, в работе станок,
И днём, и ночью снуёт челнок,
Германия, мы ткём тебе саван!
Извечным проклятьем он связан!
Мы ткём, мы ткём.

В этом стихотворении уже в полной мере проявляются все элементы пролетарской идеологии, которую творцы пролетарской теории предлагают немецким труженикам: проклятия Богу, ненависть к своей родине и её лживым властям, угнетающим рабочих и губящим юдольные цветы, а так же старательное и упорное изготовление для них савана. Карл Маркс активно воспринял идеи своего старшего соратника, и развил их в научно-философском плане, сформулировав теорию и цель всемирной миссии пролетариата как избавителя от угнетателей и организатора коммунизма.
По Марксу пролетарии являются угнетённым и эксплуатируемым классом буржуазного общества, вынужденными продавать свою рабочую силу буржуазии для получения средств к суще ствованию. Маркс соотносит их с "современными рабочими", но не отождествляет их с ними  (хотя в специфическом представлении Фридриха Энгельса под пролетариатом понимается "класс современных наёмных рабочих, которые, будучи лишены своих собственных средств производства, вынуждены, для того, чтобы выжить, продавать свою рабочую силу" - из примечания Ф.Энгельса к английскому изданию "Манифеста коммунистичес кой партии" 1888 года). В отличие от обычных рабочих  "пролетариат должен... конституироваться как нация, он сам пока ещё не национален, хотя совсем не в том смысле, как понимает это буржуазия". К пролетариям относятся не только те, кто является рабочими заводов и фабрик (индустриальный пролетариат по Л.Троцкому), но и "пролетарии умственного труда", в том числе работники нематериального производс тва, то есть и те лица, вынужденные жить своим трудом, которые "только тогда и могут существовать, когда находят работу", Буржуазная конкуренция и научно-технический прогресс приводят к тому, что в ряды пролетариев "опускаются" мелкие промышленни ки, торговцы и рантье, ремесленники и крестьяне;  они сплачиваются общностью своего положения и проходят различные стадии развития, организуясь в социальный класс. Согласно К.Марксу, пролетарии как таковые по самому своему происхождению враждеб ны буржуазии, поэтому развитие буржуазного общества автоматически формирует его могильщика, и коммунистическая идея Карла Маркса, построенная по подобию социалис тических идей того времени, состоит в том, что для выхода из своего положения проле тарии должны "подняться до положения ведущего класса нации" и стать гегемонами, захватив власть путем коммунистической революции и насильно отменив буржуазные права и свободы через диктатуру пролетариата и замену буржуазного государства ассоциацией пролетариев, называемой коммунистическим обществом, которой и будут принадлежать все блага. Для осуществления этого коммунизма, как объяснял Ф.Энгельс  (письмо Бабелю от 24.03.1891) "... нам нужен ещё более быстрый ход революции в способах производства, больше машин, больше вытеснения рабочих. больше разорения крестьян и мелких буржуа..." чтобы "произошла революция в головах рабочих масс" и их можно было увлечь в коммунистическую революцию.
Таким образом, перспективы развития пролетариата состоят в том, что когда развитие буржуазного общества приведёт к созданию высокохомеханизированного и автоматизированного производства и обычные рабочие будут вытеснены из сферы производства, пролетарии как гегемоны революции возглавят их социальную борьбу и установят диктатуру пролетариата в лице его вождей,которые организуют замену буржуазного общества коммунистическим, где пролетарии будут безмятежно существовать, потребляя блага прогресса. Эти перспективы возможны только в странах с развитым индустриальным производством и мощным рабочим классом, которые и являются местами приложения сил коммунистических партий, организованных вождями пролетариев для организации их действий и воспитания "офицеров революции". Вдохновителем организации современного российского пролетариата является доктор марксистской философии, советник Президента России Б.Н.Ельцина и Государственный секретарь Российской Федерации Геннадий Бурбулис.

Пояснения:

Согласно книге пророка Даниила (8:14), попирание Израиля будет длиться 2300
"вечеров и утр", то есть лет (согласно традиции толкования пророчеств - Иез 4:5) от времени повеления о восстановлении Иерусалима (Дан 9:25), и после этого "святилище очистится". Соответствующий указ царя Персии
Артаксеркса вышел в 457 году до Р.Х. (Неем 2:1), и 2300 лет от него приходится на 1844 год, когда Гейне, Маркс и Энгельс сошлись и разработали концепцию гегемонии пролетариев в становлении нового мирового порядка.

Структура занятости дореволюционного еврейского населения России по данным переписи 1897 года:

Заняты:

в сельском хозяйстве               3,35%
в промышленности                  35,43%
в торговле                                   38,65%
в транспорте                                3,89%
наёмных служащих                     6,61%
свободных профессий               5,22%
неопределённых занятий         5,49%

Согласно традициям и законам Российской империи лицам иудейского исповедания было запещено селиться вне отведённой им "черты оседлости" и занимать казённые и общественные должности. Они обычно занимались спекуляциями и конрабандой, ростовщичеством, откупом налогов и винной торговли, а те, кто не мог и этого, вынуждены были идти в наёмные рабочие. А поскольку более половины наличных евреев проживали тогда на территории Российской империи, то большинство евреев мира были наёмными работниками, то есть, согласно терминологии марксизма - пролетариями. Поэтому классики марксизма полагали, что "толчёк" произойдёт из России.

Прозелит (евр. "гер") - лицо, примкнувшее к евреям, принявшее их образ жизни и мыслей (обрезанный), но не являющееся евреем по происхождению (см. например, письмо Фридриха Энгельса во 2-м издании собрания сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса, том 22, с.55 : " Журнал Gartenlaube даже и меня сделал евреем...").
Талмуд  (Иеб. 47б)  говорит, что геры "тягостны как нарост на теле".
 

Гегемон (греч. "hegemonia": преобладание) -  предводитель, руководитель, лидер какого-либо общественного объединения или группы, часто аллегорически изображается в образе козла или плевел.

== Библиография ==

Еврейская энциклопедия,  т.13, стр.492, статья "Рим"; стр.650, статья "Россия".

Даль В.,"Толковый словарь живаго великорусскаго языка",М,1882, т.III, стр.493.

Гейне Генрих,"Принцесса Шабаш","Бродячие крысы","В их поцелуях крылся путь к изменам","Лютеция".

Маркс Карл, Энгельс Фридрих, "Манифест коммунистической партии".

Маркс Карл, Энгельс Фридрих,"Обращение ЦК к Союзу Коммунистов".

Бурбулис Г.Э.,Кемеров В.Е.,"Духовность и рациональность",М.Знание,1986.

Фридман Э.П.,"Приматы: современные полуобезьяны, обезьяны и человек",М,Наука,1979

Ягодин Л.,"Свердловск: дискуссионная трибуна", Партийная жизнь, 1988,№21.

"Городская дискуссионная трибуна 1987-1990", Екатеринбург, 1997.

Буйон Александр,"За гранью будущего", изд. "Источник жизни", 2001, стр.20